對馬保國有甚麼看法？

1樓：孫叔叔

自十九世紀中期以來，中國受到西方列強的侵犯，淪為半殖民地國家，任人宰割。中中國人就探索了很多方法救亡圖存，

從師夷長技以制夷，到中學為體、西學為用，都失敗了。

新文化運動開始後，對中華傳統文化進行大批判。陳獨秀的一番話代表著當時仁人志士的想法：固有之倫理、法律、學術、禮俗，無一非封建制度之遺……驅吾民於二十世紀之世界以外，納之奴隸牛馬黑暗溝中而已，復何說哉？

於此而言保守，誠不知為何項制度文物，可以適用生存於今世。

吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸削也。

這種想法影響了很多人，他們認為西方文化無論在思想、藝術、科學、政治、教育、宗教、哲學、文學上都比中國的好。

克勞塞維茨認為軍事不能侷限於羅列經驗現象，而忽視戰爭整體的內在聯絡；或者只憑個別經驗便推導出乙個個完整的理論體系，從而脫離作戰實際。軍事家們應有哲學頭腦，不能把沒有內在聯絡的內容拼湊成整體，更不能拘泥於細節，小題大作。

軍事家要有哲學頭腦，武術家也一樣。所以如果從辯證角度說，現代搏擊和傳統是不是也這樣呢。其實不是，而是多數人跪久了抬不起頭。

摸索中，被騙很正常。不要糾結於小的坎坷，而是自己的目標是什麼。

我們也在研究如何融合西方，也在全盤學習西方。這是技術本身的境界，要從體育的角度，要從哲學的角度去看。所以，李小龍是值得被人尊重的。而且李小龍是在距今60年前就提出這個概念。

但60年後，我們仍舊還在談論傳武正宗，拳擊正宗，MMA正宗的問題。

甚至更多數人在嘲笑李小龍。