1樓：
《創世紀》中雅各愛拉結的故事。
猶太人以善於經商著稱，他們的祖先雅各，是以撒的幼子，雅各有個雙胞胎哥哥叫以掃，一天以掃打獵歸來累暈了，雅各正在熬紅豆湯，
以掃對雅各說：「我累昏了，求你把這紅湯給我喝。」
雅各表示，想喝湯可以，但得用長子名分來換。以掃無奈答應，起誓將長子名分賣給雅各，對價就是那一碗紅豆湯。對於這筆交易，經上評價說，
「這就是以掃輕看了他長子的名分。」
這個「長子的名分」，是與生俱來的身份，是和人格掛鉤在一起的。顯然，在《創世紀》的作者看來，人格比命還重，它不應該成為商品。
兄弟倆的父親以撒臨死前，打算和以掃做筆「生意」，以撒讓以掃出去打獵，獵得野味回來做得好吃，就給他祝福。雅各與母親合謀，冒充以掃，騙取了父親本打算給以掃的祝福。雅各本擔心若被父親發現冒充，自己不但得不到祝福，反而會遭詛咒，但他的母親承諾替他擔這個風險，
「我兒，你招的詛咒歸到我身上。」
於是雅各方才同意了這個方案，並且最後成功的騙到了父親，拿走了本屬於以掃的祝福。乙個聰明的商人，總是想把交易的風險降到最低。
這個故事也凸顯了《舊約》的律法主義思維，祝福本存乎一心，卻可以因為雅各冒充以掃受領了這個祝福而成為對自己的祝福，實際上自始至終，在以撒心中，這個祝福都是給以掃的。商人思維本質上就是這種律法主義思維，所以市場經濟要靠法治來保障。規則形式上得到嚴格遵守往往比實質上的公平正義更重要，因為對實質正義的苛求容易使法律失去安定性，從而導致交易結果不可預期。
兩度被雅各這樣耍，以掃自然不忿，欲殺雅各。雅各就逃到了他的舅舅拉班那裡。經上記載說，
拉班有兩個女兒：大的名叫利亞，小的名叫拉結。利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。雅各愛拉結，就說：「我願為你小女兒拉結服侍你七年。」
這是《創世紀》裡記載的雅各做的第三筆生意：一筆「愛情買賣」。雅各的思維是商業的，他拿人家的東西，無論支付對價多少，這個交易的形式是不可少的。
他用一碗紅豆湯買來了「長子的名分」，用兩隻小肥羊買來了父親的臨終祝福，都是一本萬利的買賣。這次他為拉結，這個他愛的女人，開出的對價是七年的無償勞動，和一碗紅豆湯和兩隻小肥羊比起來，這實在有點不像他這個「生意精」的風格。雅各用自己的七年來「買」這樁婚姻，是否意味著，只有時間是交換愛情的對價，是「深愛」的見證？
經上記載，
Rachel and Jacob by William Dyce
雅各就為拉結服侍了七年。他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。
「因為深愛就看這七年如同幾天」，可以想象，雅各每天是懷著怎樣的心情「上班」的，他心裡有個期待，每過一天，就離娶到自己心愛的女人更近一天；每一天的勞動，都是為了那個自己心愛的女人。於是，他的工作和他的愛同一了，在工作就是在愛她。這七年不僅沒有愛而不得的那種度日如年之感，反而如熱戀般時光飛逝，「七年如同幾天」。
七年過去了，期待已久的婚禮終於來了，然而直到第二天雅各才發現，新娘被調包了，不是拉結而是利亞。他指責拉班欺騙自己，
拉班說：「大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為她服侍我七年。」
雅各接受了這個條件，這樣，他為拉結，給拉班打了十四年工，拉班因此家業日漸繁榮。時候到了，雅各想帶著妻兒回鄉自主創業，拉班自然不想他走，就請雅各定工價，給自己做有償的雇傭工人。偉大的無產階級革命導師馬克思曾教導我們，
工資決定於資本家和工人之間的敵對的鬥爭。勝利必然屬於資本家。
當資本家贏利時工人不一定有利可得，而當資本家虧損時工人就一定跟著吃虧。
顯然雅各並沒有這個覺悟，他接受了這個提議並開出了自己的工價：他替拉班放羊，所有羊中雜毛的作為工價歸自己。拉班答應，然後這個狡猾的資本家當天把所有雜毛羊送給自己的兒子，只留下純色的給雅各放牧。
眼看工人雅各就要繼續被剝削下去，然而，
雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝，將皮剝成白紋，使枝子露出白的來，將剝了皮的枝子，對著羊群，插在飲羊的水溝裡和水槽裡，羊來喝的時候牝牡配合。羊對著枝子配合，就生下有紋的、有點的、有斑的來。雅各把羊羔分出來，使拉班的羊與這有紋和黑色的羊相對，把自己的羊另放一處，不叫他和拉班的羊混雜。
到羊群肥壯配合的時候，雅各就把枝子插在水溝裡，使羊對著枝子配合。只是到羊瘦弱配合的時候就不插枝子。這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各。
於是雅各極其發大，得了許多的羊群、僕婢、駱駝和驢。
資本家輸了，而且資本家虧損時，工人不僅沒有跟著吃虧，反而贏利了。
這是為什麼？
因為智慧型、愛慾和運氣。這些都是最容易被階級分析法忽略的偶然因素。因為愛慾，雅各忍受了至少十四年的剝削，但他願意承受這一切，並且也最終娶到了資本家的兩個女兒。
當他完成他的允諾，也得到他想得到的對價後，拉班還想繼續剝削他，那就是不可接受的了，並且，這給了雅各連本帶利賺回當初被剝削的剩餘價值的機會。最終實現這一切的，靠的是智慧型。
雅各最終還是帶著妻兒逃了，因為拉班的兒子們要殺他。拉結還偷走了父親的神像，可見，她的信仰徹底從父家轉移到了夫家，正如朗庫熱所言，這恰恰是出嫁最深刻的意涵。
拉班追上雅各，但他並沒有責怪女兒，反而為女兒的幸福，作出了最後的努力。他與雅各立約：
「我們彼此離別以後，願耶和華在你我中間鑑察。你若苦待我的女兒，又在我的女兒以外另娶妻，雖沒有人知道，卻有神在你我中間作見證。」
這個約就使得善待妻子和忠於婚姻成了雅各之後每乙個丈夫的道德義務。
2樓：基甸300
又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。到了乙個地方，名叫「髑髏地」，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：乙個在左邊，乙個在右邊。
當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。
」(路加福音 23:31-34)
3樓：許先生
撒母耳記上1:1-8
上原文吧。
撒母耳記上1:1 以法蓮山地的拉瑪瑣非，有乙個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。1:
2 他有兩個妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。
1:3 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華。在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。
1:4 以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女；1:5 給哈拿的卻是雙份，因為他愛哈拿。
無奈耶和華不使哈拿生育！1:6 毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。
1:7 每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙份給哈拿；毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。1:
8 她丈夫以利加拿對她說：「哈拿啊！你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？
有我不比十個兒子還好嗎？」
我只是喜歡最後她丈夫說的這句話。
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