1樓：
巴利語vedanā【受】通常翻譯成Feeling，sensation，perception， pain，suffering。
個人建議用Experience經驗;實踐;閱歷;經歷;經受;遭受;感受;體會;體驗。
云何我說一受。如說所有受。皆悉是苦。是名我說一受。
云何說二受。說身受．心受。是名二受。
云何三受。樂受．苦受．不苦不樂受。
云何四受。謂欲界係受．色界系受．無色界系受。及不繫受。
云何說五受。謂樂根．喜根．苦根．憂根．捨根。是名說五受。
云何說六受。謂眼觸生受。耳．鼻．舌．身．意觸生受。
云何說十八受。謂隨六喜行．隨六憂行．隨六舍行受。是名說十八受。
云何三十六受。依六貪著喜．依六離貪著喜．依六貪著憂．依六離貪著憂．依六貪著舍．依六離貪著舍。是名說三十六受。
云何說百八受。謂三十六受。過去三十六．未來三十六．現在三十六。是名說百八受。
云何說無量受。如說此受彼受等。比如是無量名說。是名說無量受。
眼耳鼻舌身意與色聲香味觸法接觸時產生一種，兩種，三種，四種，五種，六種，十八種，三十六種，(一)百(零)八種，無量的Experience經驗;實踐;閱歷;經歷;經受;遭受;感受;體會;體驗。
由於掉舉（uddhacca）：掉舉（散亂）的特相是不平靜，如被風吹起漣漪的水；
作用是令心不穩定，如風吹動旗幡；
現起是混亂；
近因是對散亂之心起不如理作意。
昏沉（thīna）：昏沉是心的軟弱或沉重。
其特相是缺乏精進；
作用是去除精進；
現起是心的消沉；
近因是不如理地作意無聊或怠惰。
睡眠(打瞌睡)（middha）：睡眠是心所沉滯的狀態。
其特相是不適業；
作用是閉塞（識門）；
現起是昏昏欲睡；
近因與昏沉的一樣。
昏沉與睡眠必定同時發生，且與精進對立。昏沉有如心的病；睡眠則有如心所的病。這一對是五蓋之一，由尋心所對治。
這時伴隨環境而來的貪嗔痴便反客為主，指使人的思維，行為與言論，並產生不可計量的煩惱。
實行修正八正道，苦滅之道跡。
一、正見（了解苦、集、滅、道四聖諦的智慧型。所以一共有四種智慧型。）；
二、正思惟（有三種思惟，即出離思惟、無恨思惟及無害思惟。）；
三、正語（遠離四種惡語業。）；
四、正業（遠離三種惡身業。）；
五、正命（職業不涉及七種惡行。）；
六、正精進（未生惡令之不生，已生惡令之斷，未生善令之生，已生善令之增長。）；
七、正念（對身、受、心、五蓋等保持警覺。）；
八、正定（初禪、第二禪、第三禪與第四禪。）。
能熄滅種種煩惱。
人生的意義？何為人生第一等事？
劉延超 每個人生的意義都不同，或者乙個人在不同的時期環境，也會有不同的選擇，與其糾結何為第一等事，不如把握現在，幹點有意義的事比如讀書，看報 MoonTyu 發現自己，尋找自己，然後最大限度的發揮自己的價值，充實自己的體驗，充實自己的情感，不斷建立與外界人或物或自然的連線，去做自己想做的事。感覺興趣...
你是如何為人處世的？
我啊，因人而異，不同的人不同的相處方法，但是不論多親近的人都留有一點點距離，保證對每乙個人都是用心相處真心對待，談不上以德報怨，就是忘性大，矛盾什麼的過倆天就忘記了，所以大家都說我脾氣好，性格好。開朗，和每個人都能聊到一起，朋友很多 其實本人並不贊同，個人覺得很多人不喜歡我，我也不怎麼會說話，興奮起...
如何看待人生的煩惱？
無常 人生本來就很無趣啊，所以你要給自己找點樂子。其實，人生的煩惱是不可避免的，不管遇到什麼樣的事情，終究是要面對的。你羨慕別人的同時，也享受著別人所沒有的。如果你覺得乙個人實在無趣，就去找個伴，是人也好，狗也好，貓也罷，總會在不經意的時候帶給你快樂和感動，當然更多的是鬧心，哈哈 hiahiahia...