1樓：
後聖帝君&地皇之胄這是一組。然後才是老君和後聖的關係。金闕後聖這個最早應該是出自《上清後聖道君列記》。是早期上清派經典。原文是
上清金闕後聖帝君李諸弘元，一諱玄水，字子光，一字山淵，蓋地皇之胄，玄帝時人。上和七年歲在丙子三月直合日，始育於北國天剛山下李氏之家，母先夢玄雲日月纏其形，乃感而懷焉，浴之亦有群龍吐水於盥器中。
另一位引的那個《清微仙譜》都是晚宋乃至元代的作品了，其實就是直接徵引的這本。
這裡涉及到乙個李氏之讖。最早源頭在新朝，東漢初那時候就有了。到後來一直發展，大約在兩晉的時候發展為了李弘之讖。
不過並不固定，單純作為李氏的預言也有很大受眾群體。比如抱朴子裡記載那個冒牌李八百就是。而李氏之讖裡的乙個重要部分就是附會到老君上。
這個是受到東漢讖諱思潮，還有老君崇拜所共同影響而出的。不過這種融合是比較中期才發生，早期還是比較單純的「李氏」。而李弘之讖在道經中的體現主要是《老子變化經》《洞淵神咒經》還有就是上清的這個金闕後聖了。
簡單概括下發展就是
李氏之讖 —— 附會老君 —— 李弘之讖 —— 道經記述
兩漢交界 —— 東漢讖諱 —— 漢末兩晉 —— 晉末六朝
不過正如我所說學界對金闕後聖關注不大，對李弘讖研究儘管不少但整體來說還比較初步。沒啥定論和共識。所以也很難說具體是什麼關係。
不過怎麼聯絡到一塊的倒是可以簡單解釋。在陸天師整理三洞後御三家就已經在漸漸混溶。而金闕後聖的李弘和老君同作為李氏之讖的一部分，又同姓，就很自然融合在了一起。
順便，隋末的時候被茅山和樓觀的宗師相繼欽點，再加上那時候李氏之讖影響還是不小。所以老君和後聖這個也是唐代的政治正確啦。誰反對就要被打爆狗頭。
2樓：Hokutolite
難得韓先生 @韓盤峒 來一次知乎，這個問題正巧看到，因此斗膽強答不足之處，還請見諒。
太上老君，簡稱老君，全稱「一氣化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」
《雲笈七籤》稱太上老君「此即道之身也，元氣之祖宗，天地之根本也」。其化身眾多，有「老子八十一化」之說，據記載，玄中法師、金闕帝君、廣成子、赤精子、文邑先生等皆為老君降生的化身。
再說說韓先生提到的「上清太極金闕後聖太平帝君」，其在太平教奉為主神。
《淸微仙譜》記帝君名喚李弘元；一名玄水，字子光；一字山淵，為地皇之後代。出生於於北國天剛山下，李氏之家。母親夢見「玄雲日月」纏其身形，感而生孕金闕後聖帝君。
成道之後度人無數，傳有《三元真一經》，是為守一長生之術。
《猶龍傳》認為金闕帝君是太上老君的名號之一，
《金玄羽章經》則認為金闕帝君是太上老君的化身：「後聖九玄金闕帝君下為周師，改號為老子。」
手頭掌握的資料只有這麼多因此推斷這個說法是由道教典籍流傳而來…
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