如何評價豆瓣網將豆郵改名為私信？

1樓：張洪濤

我又來跑題了，不評價豆郵，評價一下說豆瓣「裝逼」的觀點吧。

為什麼在班上成績排名靠前的同學對自己成績不滿意時，成績較差的同學會鄙視，覺得好學生很「裝」？ - 理想的蘑菇的回答

上述答案把與眾不同(男權的語境就叫「裝逼」)說成了一件很高大上的事情，我不這麼認為，我覺得「裝逼」從來都是迫不得已的選擇，「不裝逼」才是一種高大上的特權(為了讓直男明白，我就用他們的措辭吧，往後不帶引號了)。

在豆瓣父母皆禍害小組有這樣一句名言：「很多人幸運到一輩子都不需要來這裡，同時他們還有權說這裡的人裝逼」。社會學中有乙個常識，那就是邊緣群體總是在試圖了解主流群體，而主流群體則不屑於了解邊緣群體，因為對於後者來說，這不是生存的必須。

所以邊緣群體即了解自己，又了解主流群體，那麼他們的思想會更加寬容，他們的社會學觀點也用的更好。

這在狹隘的人眼裡，這就成了聖母，成了裝逼。殊不知，狹隘從來都是一種特權，並不是所有人都配擁有這種特權。我跟一位科普滿語知識大V聊天，我說她很有耐性，她回我「我竟然能和耐性這種詞彙掛上邊？

」可是，她在普及滿語的時候，滿族就是很有耐性啊。為什麼？或許她對其他事情不會這麼有耐性，但是她身為滿族的時候，是乙個邊緣群體。

另一位語言學的大V，也表達過同樣的觀點，她說：「我是乙個精緻的利己主義者，我為了自己利益才去普及語言學知識」。為什麼？

因為相對熱門專業來說，身為語言學學者的她，是乙個邊緣群體。

我這樣講並不是在否認她們努力的價值，就像沒有人會否認珍珠的價值一樣。我只是想告訴大家，珍珠的形成過程：砂礫進入了貝殼，貝殼為了保護自己，用珍珠包裹了砂礫。

而這個時候，那些沒有珍珠的貝殼，就會覺得她很裝逼。事實上呢？這是她們生存的必須！

我這樣講同樣也不是為了勸說主流群體不要去嘲笑邊緣群體裝逼，畢竟嘲笑不幸的人，也是幸運者的特權。我這裡講這麼多話的意思是告誡那些不幸的人，你是不幸的，所以就要按照不幸的標準要求自己，你沒有權力不裝逼。

就像那個鳥和豬被丟擲飛機的笑話一樣，幸運的人是鳥，他們可以不裝逼，他們不裝逼被扔出了飛機，但是他們會飛。但是不幸的人是豬，如果也想鳥一樣不裝逼，被扔出飛機以後就是乙個死。所以我們不得不裝逼，因為這是生存的必須。

所以當下一次，幸運的人嘲笑你：「不裝逼會死啊？」的時候，告訴他們：

「是的，會死」！我和你們不能比，你們是幸運的人。

PS：豆瓣在網際網路上有著不可替代的作用，我現在雖然很少去豆瓣，但是每當我需要幫助的時候，我總是鬼使神差的搜尋到來自豆瓣的文章。比如這個問題：

我可否認為有理數在數軸上的長度為0，而無理數的長度為無窮小呢？ - 數學我在豆瓣找到的答案。

豆瓣這種文化，是非常標準的文化相對主義，與社會達爾文主義針鋒相對。文化相對主義也有自己的缺點，他即能夠包容無害的文化，也能夠包容有害的。後者會用「這是我的文化、這是我的信仰」為由去維護一些不好的東西。

有人抓住了後者，用它代表豆瓣整體。這個缺點是需要努力克服的，但這並不意味著就要倒向社會達爾文主義，因為社會達爾文主義同樣有缺點，而這個缺點是我們無法克服的。

我說了，不裝逼從來都是一種特權，因為社會達爾文主義從來都只利於一些幸運的人，我們顯然不在這個行列之中。所以為了自己的利益，我們選擇不屈服於社會達爾文主義。但時間長了，我們也會產生幻想，覺得屈服可以換取利益。

殊不知，屈服就意味著不斷的出讓利益。你向男權屈服了，並不意味著他們會停止傷害你，而是你承認了，他們傷害你是應該的，所以他們會變本加厲。不屈服，並不會直接停止男權對你的傷害，你還要去學習，去努力。

努力，照樣也有可能失敗；到哪一開始就屈服了、投降了、不學習了、不裝逼了，那麼一開始就失敗了，連成功的可能性都沒了。

2樓：

都傻了吧，人家改回來了

因為大家的各種吐槽、漫罵，把豆瓣推上了風口浪尖最後，人家順勢來了個事件營銷

繞了一圈，那些為改回來歡呼的，恕不知最大贏家還是豆瓣！

產品經理受點委屈算啥，阿北會安慰他的

我看這次事件應該取個名叫豆你玩

3樓：

個人解讀：豆瓣想通過調整區域性產品功能的文案，來逐步改變人們對豆瓣文藝青年陣地的印象，拓展使用者廣度，增大各種可能性，成為名副其實的興趣社交網路。

如何評價豆瓣網將 豆郵 改名為 私信 ？