1樓：大乘真佛說
為什麼密乘的上師可以作為十方諸佛總集？那麼假如依止的是釋迦牟尼佛也可以把他作為十方諸佛的總集嗎?
大乘真佛說：喇嘛教的中陰渡亡經決非正法,此乃為破壞吾淨土法，歪曲往生之正義,阻撓眾生獲彌陀接引
大乘真佛說：蓮花生「大士」是蓮花化生嗎?
2樓：
關於蓮師啊，看過一些像大部分回答裡的那種話，會覺得難以置信，還是不要輕易下定論然後造口業的好。那些材料，像是最高票，一開始不都沒有確切查證就黏貼過來的嗎。那種話，貼來貼去，編來編去，帽子帶來帶去的，可信度不高。
那麼多高僧大德，菩薩示生，哪一位確切說過蓮師不好的？哪一位說過密宗不是佛教的？況且，有些事情，我們依照我們現有的所謂知識來判斷，就以為那是真實，其實都活在自己的認識裡罷了。
知乎有些問題真是一言難盡。我自己親身的感受是，覺得蓮師很好啊。時常會覺得感激喜歡。不過確實沒有透徹地明白這個問題，還是要再努力穩妥地學習修行才行。
3樓：魚翔淺底
從我專業上講，生物角度就是乙個人，有生有死。沒啥好奇怪啊。不知道為啥要為乙個死人吵來吵去。死了就讓他安安靜靜嘛，忘了他才是最好的 。宗教啥的，請法師教我神秘力量拯救地球。
4樓：你破寶
漢族人民永遠感謝蓮花生大師！
四川人民永遠感謝蓮花生大師！
乙個強大的！兇悍的！
打的大唐都有點矇逼的吐蕃帝國！！！
你知道怎麼沒得麼？？
感謝蓮花生大師！！！！
哦，你帶元也是瘋狂白給，
那就再三感謝蓮花生大師！！！！！
5樓：清寧
去年參加的蓮師心咒共修
om a hong banzragurubeimeixidihong
截止到今天的持咒數
PS:持續中
6樓：
藏傳信徒五大難題：
1.活佛轉世的主體是什麼？
2.信徒崇拜的客體是什麼？崇拜上師活佛是不是四顛倒？
3.活佛有沒有阿特曼？
4.密教相對顯教的存在必要性在哪？
5.藏傳信徒學的中觀跟商羯羅的不二論有何區別？
藏密是佛教還是邪教？ - 知乎
示現不能算殺……初地菩薩的事，能算殺嗎？
一目了然，不言而喻。
7樓：十里塵華笑春風
蓮花生不需要評價，就像佛陀不需要評價一樣，那些提出評價的為什麼不評價評價你自己呢？我倒覺得這些提出評價的人，卻倒是更應該需要需要評價評價你自己當下的那顆心。
（針對回覆所出疑問的統一應答之更新如下）
譬如天上的月亮需要不需要評價呢？不需要，因為無論你評價它如何圓如何缺，如何陰如何晴，都無損於月亮本身圓滿光明的本色，它也根本不會跟隨你的如何陰晴如何圓缺的評價而改變本身圓滿光明的本色。既然天月本身並不需要評價，那麼剩下唯一需要評價的就只有那顆存著陰晴圓缺的評價者之心了。
又譬如，千江水映千江月，天上的月只有一輪，而千江之水所映現出的千江月，是因月不同還是因為江水之別？是需要評價天之明月，還是需要評價江水的急緩清濁？
（針對疑問回覆的再次更新如下）
問：他字面說的是不需要，但加上後面的話聯合起來看表達的意思就是不能，但很遺憾，你只是為了挑刺而挑刺，沒有理解他的意思，也沒有理解我們的意思。
問：月亮也需要評價啊，上面的氦值不值得開發，作為中繼基地有沒有價值。同理佛陀也需要評價啊，他在幾千年前提出了學說，這學說是否是有益於社會的，他的學說提出是否是歷史的必然。
答：你未能理解那個譬喻，站在月亮本身的立場，月亮自己需要被評價嗎？根本不需要。
不是月亮需要評價，而是你需要評價月亮，不是嗎？不然說上面的氦值、什麼基地做什麼呢？無非就是評價月亮符合不符合你說的價值、開發之類的。
既然是你自己的需要，就已經參雜了你自己的一些想法欲念，比如如你所說的價值、開發等觀念，那麼這個參雜了個人想法欲念的需要是不是也就影響塑造著你自己對月亮的評價？如此這個評價能如實完整地反映月亮自己本身嗎？更何況這個需要本身也要先做出評價審視呢，因為首先這個需要存在有合理不合理的問題，其次，這個需要還存在著是否有其他滿足解決的方式的問題。
同理，佛陀亦然，佛陀本身自己需要評價嗎？根本不需要，需要評價佛陀的是人自己，那麼這個需要本身，首先就需要被評價審視對吧？這你自己都說了需要是否有益於社會、是否歷史的必然，如果按照你這樣的需要去評價佛陀，那麼佛陀就會在你充滿需要的心中，呈現出相應你所需要的形象與評價。
附記：感謝對回覆提出幫助的@arklord，也感謝對回覆提出質疑疑問的@戈玄白今天要做題，@何苦如我，@小小魚，特別是@Light。你們的質疑讓我在持續學習佛法智慧型的道路上，又多了一種前進的動力。
感恩你們，順祝你們心開月明，自在安樂。
願平安喜樂，圓滿吉祥
8樓：幹陽出世
密宗被黑的夠嗆，主要是密宗傳的一點也不密了。
況且密宗也確實吹的有點不著邊際，人造了一堆活佛，搞出一片大成就者。依據居然是某些人的臆斷，甚至是巫術斷定。
好好讀佛經吧，擦亮自己的慧眼，就會真的評價了。
蓮花生大師是佛教的嗎？
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