1樓：黃亞魁
一件小事而已
陳修園罵張景岳
彭子益罵王叔和
罵王清任的醫家也不少啊
唯獨沒人敢罵的就是張仲景了
雖然張仲景也有其侷限性
張文巨集醫生說科室的大夫每天會診決定方案都吵來吵去。但不否認都是出色的醫生。
誰錯誰對其實無所謂
易經第一卦就講明白了
乾卦發展到極致。就是群龍無首。
說誰是中醫界的唯一，就跟說誰是西醫界的唯一一樣。
都是普通人類，誰敢說自己把醫學全搞通了呢？
2樓：一世長安
看書看多了，思考多了，牛角尖鑽多了，又沒有網上，了解各方面資訊，就好魔怔。
當時陳治好了很多別的醫生治不好的病，名氣大，肯定自負。
反正陳和張的中醫臨床水平拿到現在都是頂級的，至少人家能治好病，不是只會吹牛。
3樓：JACK
不止陳修園，徐靈胎也罵張景岳：「數十年前亦有涉獵醫學者，頗能辨別藥性，博覽經方，今乃相率而入於魔道，其始起於趙養葵、張景岳輩，全不知古聖制方之義，私心自用，著書成家，彼亦不知流弊至於此極也。」
4樓：唐伯虎點蚊香
為什麼很多人認同陳對熟地的這個看法，影響了現代人。就是熟地的那個加工工藝，炮製過程。現在的熟地，很多就是一蒸一曬。
甚至很多是用水煮的或者高壓鍋壓的。老張的方子再好，用這樣的熟地去配效果肯定是像張說的那樣，對脾胃的影響很大。 那麼就直接導致乙個後果，大家很認同他的乙個說法這樣網上越越傳越玄乎，真正的熟地九蒸九曬，那樣用起來的效果就不一樣了。
如果大家有心去學這個東西，或者是給自己調理身體，可以自己去做，網上有怎麼做方法。如果按這個方法去調理身體，對症的話，效果是效如桴鼓。
5樓：南宮宇雲
陳修園沒有完全否定張景岳，他對一部分方子的態度是健康人服食補益可以，但治病不行;還有一部分方子的態度是，雖然有效，但不精，不如經方或他自己開;剩下一部分方子他才認為是完全扯淡的。
後世立派的那些人，確實是靠自己臆想的一套理論著書立說，害人不淺。
6樓：丁焱焱
主要是那個地黃吧，本經說地黃主血痺，取其涼滑苦。熟地九曬九蒸後只能用於丸散。
徐靈胎也是這麼說的，自景樂後以地黃補腎的人越來越多，熟地入湯，滋凝塞人經脈，不容易運化。
古代治病和現代不同，發熱的話邪盛的時候不可能用滋凝的藥的，現代人生病一般西醫先處理過了，如激素發汗什麼的。邪也許去了了。所以用也看不出弊端。
拉肚子，一般都上過奧美拉錯了，等找到中醫的時候到底有邪沒邪根本就說不清楚。
地黃的補腎，是因為地黃流血，血盛脾受益，而後自能輸精於腎。
陳修圓的歸脾丸中，把這個見解說的很明白了。徐也說的很清楚了。
另外，陳的學術見解多源於錢塘二張，和徐關係真不大。至於薛。。。徐靈胎噴的不是一點點，薛治病各種改方，徐極度鄙視但有人真有用薛的方子治好了人，可能都是發熱，太陽少陰發熱沒搞得清楚吧。
有的人學一輩子，也沒分清感冒和其他病。一時見效的藥，氣機向里，必有遺害。
7樓：
上次手機上答到一半沒提交，想想怎麼說也很難解釋，
後來經知友指點，說推陳修園不如先推徐靈胎，徐靈胎沒人敢噴，他們兩個觀點基本一致。
所以拖乙個大神出來，
先看看有多神：
徐大椿，字靈胎，清代名醫，然而他不止是名醫，按袁枚的說法：
先生生有異稟，聰強過人。凡星經、地志、九宮、音律，以至舞刀奪槊、勾卒、嬴越之法，靡不宣究，而尤長於醫。
他年少的時候，得到了《天星圖》《天文志》《鬼料竅》，精通天文星宿的推算；
年輕的時候，讀《道德經》與諸子百家，並寫了注釋，然後他的注釋被收錄入四庫全書；
二十歲時，他父親讓他寫本水利方面的書，然後他寫了《江南水利書》，非常精通水利。
然而因為從小體弱，所以從二十歲開始學武，結果學習有成，能舉起三百斤重的石頭，而且槍法棍法都很熟悉；
後來因為他弟弟得病看不好，於是他就自學中醫，結果成了名醫，留下大量經典著作，雍正曾兩次召他去看病；
平時沒事他就寫寫詩，於是有了一本詩集《洄溪道情》。
他的母親年老眼瞎了，於是找戲曲班子來唱戲，他覺得唱得不夠好，於是自己研究，寫了本《樂府傳聲》至今是中國傳統曲藝的重要資料之一，其中在唱法及聲樂方面很有價值。
總之，是乙個天才從履歷看，徐靈胎天才中的天才，再來看看他怎麼說中醫：
徐靈胎《醫非人人可學論》
今之學醫者，皆無聊之甚，習此業以為及食計耳。
孰知醫之為道，乃古聖人所以洩天地之秘，奪造化之權，以救人之死。其理精妙入神，非聰明敏哲之人不可學也。
黃帝、神農、越人、仲景之書，文詞古奧，披羅廣遠，非淵博通達之人不可學也；
凡病情之傳變，在於頃刻，真偽一時難辨，一或執滯，生死立判，非虛懷靈變之人不可學也；
病名以千計，病證以萬計，臟腑經絡，內服外治，方藥之書，數年不能竟其說，非勤讀善記之人不可學也。
又《內經》以後，支分派別，人自為師，不無偏駁；
更有怪僻之論，鄙俚之說，紛陳錯立，淆惑百端，一或誤信，終身不返，非精鑑確識之人不可學也。故為此道者，必具過人之資，通人之識；
又能屏去俗事，專心數年，更得師之傳授，方能與古聖人之心，潛通默契。
若今之學醫者，與前數端，事事相反。
以通儒畢世不能工之事，乃以無文理之人，欲頃刻而能之。
宜道之所以日喪，而枉死者遍天下也。
就是說，除了這四大經典，醫者不應該再去創新的理論，普通人也根本沒有能力。誰覺得自己有能力的，先做到徐靈胎的程度吧。
陳修園主要反對張景岳也是因為「支分派別，人自為師，不無偏駁」，認為張景岳自創理論和方劑偶中一二，反而使「聖道日晦」，因為有資質低下的庸醫甚至把張景岳跟張仲景相提並論。
上次跟乙個知友舉過乙個例子。
比如乙個武聖人感悟天地發明了一套拳法，並且按照最適合普通人的練法教給了普通人，普通人裡有一些練的出類拔萃的後人，然後這些後人的後人在練習的時候，就不按武聖人的辦法去練，而是按祖傳的拳法去練，這樣的練法，短期入門容易，甚至還有些必殺技，但是長遠看，是毀聖人之道。
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