1樓：我叫廢物弟
在上網吵架上, 更容易原諒別人, 比較少仇恨吧. 會去思考對方罵你等等不是他的選擇. 在生活上, 對自己的成就比較不會放在心上, 因為知道這些事情不是自己的選擇造成的.
另外也不會覺得別人要承擔自己選擇造成的結果, 因此在幫助人時, 不會有可憐人必有可恨之處的想法. 也不會覺得自己沒有選擇, 就不用承擔結果的想法, 像是人家拿刀子砍你, 而你沒法選擇躲開, 但你還是要承受被刀子砍的痛苦. 南無成就盧舍那佛南無清淨光明佛南無觀世音菩薩南無地藏菩薩南無文殊菩薩南無寶勝如來南無毗婆尸佛南無波頭摩勝如來南無金剛堅強消伏壞散如來南無寶俱蘇摩身光明勝佛南無歡喜莊嚴珠王佛
2樓：銅鼎金盾
正像你所說的，一切自由都是指在物質、事物執行規律框架之下所談的。不可能自由到可以脫離物質和事物執行的規律。
為了更好的生存和發展，人們在認識了物質和事物規律的基礎上，加以延伸並制定形成道德法律，約束人類整體社會行為。這樣的道德法律是具有社會意義的、合理並具有效力的，因為跟其他動物相比，人的本質就是社會性的。
你提到的警官和罪犯的例子，罪犯以物質規律來對抗法律的意義，實則為詭辯，承認了人的物質性，卻有意忽略了人的社會性。警官則以詭辯對詭辯，將罪犯駁斥回去。
總之，維護道德法律框架下的人的自由，這是制定法律的目的和任務。
自由意志是有的。但它是在物質規律和社會規範的約束的基礎上實現的。坐出租走得快，但要花錢。坐11路車走的慢但不花錢。你自己獨自坐出租還是11路，可由你自己選擇。
3樓：
如果以上成立，那麼你問題裡說的，罪犯表達沒有自由意志這件事就不會發生。因為當他表達了這層意思，就是認可有自由意志的人才會犯罪。而我們的大前提是人都沒有自由意志，如果要進一步解釋你的問題就要接著問犯罪是什麼？
犯罪和自由意志的關係是什麼？
樓主你去看看康德的書？
4樓：張曉潔解釋金剛經
與其問我有沒有自由意志，不如問「我」這種感覺是不是真實存在的。
有沒有可能「我」這種感覺就像是空谷的回音。
去讀讀《金剛經》試試。
5樓：衛宮切嗣
自由的定義向來是模糊不清的，作為乙個馬克思主義者( . )，我只想說，凡是他媽談到自由的時候沒有談到錢的話，都他媽是虛假的自由-.-，畢竟我們這個社會已經被商品化，而人也脫離不了社會，所以……只有當你有很大的覺悟並且你也有錢的時候，你就可以享受真正的自由了
6樓：張曉正
自由意識本身就是個絕對性假設。我們無法徹底清晰的明確「自由」的邊界。換句話說，意識本身就是處於在某一區域內游離狀態的思想狀態。
我們判斷意識形態的辦法，最可行的，也最具欺騙性的方法，是通過分析在某一時刻做出的言行，進而推斷出的意識的形態。
放到實際中來看，如果社會中每個人都承認沒有自由意識，社會不會亂，會更有秩序，蟻群就是例子。
現在的法律之所以考慮主動性，正是認為有自由意識。否則，直接按行為處罰即可，又省了很多事。
7樓：北海之光
你這問題很大程度上是關於人類理性和感性思維分歧的。
人類的規則、法律、制度等等框框架架都是人類通過理性思維判斷利害得失，從而構建出來的。而陪審員制度以及國內的法外容情則是出自人類感性思維對理性框架的彈性處理。這樣的彈性調節也是源自人類的感性需求。
而你說的「自由意志」如果是說人可以客觀或者主觀的根據自己的判斷來對某件事情做出合理的選擇，這樣的概念的話，那麼我想說很大程度上人是不存在這樣寬泛的自由意志的，因為客觀源自理性，主觀源自感性，合理則是合規。除非人的選擇背離常態，否則自由意志只能在感性理性的組合框架裡有限自由選擇。而背離常態通常被形容成精神障礙，輕則冠以偏執、怪異，重則被確認為失去自主行為能力。
作為群居型生物，又組成了分工明確的制度化社會，組建集體意志失去自由的意志幾乎是必然會發生的事。
比如說乙個罪犯，他犯罪的客觀原因是社會資源分配不均，教育失敗，家庭因素等等，而主觀原因是他的心理因為客觀的情況產生一定程度上的偏差。屬於自由意志的部分幾乎不存在。如果未來科技發達了，人從出生的方方面面都會被記錄在案且無法被篡改的話，乙個人在什麼情況下是否會犯罪只是概率問題。
8樓：MindHiking
all models are wrong， but some are useful.
社會契約，規則的形成，並非先驗的由是否人類具有自由意志而決定，而是因為存在這樣的規則，有利於往「好」的方向發展，即使規則最初的誕生完全是偶然的，隨機的。
處罰犯罪行為這種社會規則的存在，根本原因就是：這招管用！為什麼對精神病人不處罰呢，因為沒用。但是不處罰是不是意味著沒招呢？不是，都被關進精神病院了。
所以即使承認人沒有自由意志，社會還是會一樣運轉。因為人的恐懼是真實的，生物的趨利避害的本性，生存的本能依然存在。
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