1樓：
信仰是人理解世界的基石，任何人之於世界的觀念，其之所以可發揮作用就在於「信」。
相信表示人對事實、人物、觀念以及理論等的肯定狀態，之所以稱為「肯定狀態」，此肯定判斷需要持續一段時期。
相信是肯定心態，不信是否定心態，懷疑是既不肯定也不否定的心態——它們都是主體的屬性。
不同的人對同一事物的心態不同，因此「信」的屬性是伴隨主體的選擇而改變的，而非依據某個具體的外部事物而改變。
只要是個人必然具有「信」。
主觀的肯定心態與認知有密切聯絡，但「肯定與認同」不等於「理解與認識」，信念與信仰都是以「信」為核心。
信念比普遍的「相信」更為堅定，它與實踐行為相關，肯定的心態指導人的思考、判斷、行動以及生活。
信仰是以信念為基礎的，是信念深化到一定程度的凝練所得。
信，誠也；
仰，舉也。
信念往往是具體的，是人對現象持有的某種觀念和態度；當信念上公升為人對世界和人生的普遍性的總體觀念和態度，它就變為了信仰。信仰是人們關於普遍價值的信念，是個人構築的最高準則。
以普遍觀念而言，大部分人自認為自己缺少信念與信仰，但認為「缺少信念和信仰」本身其實就是「相信」的一種表現。
假設「缺少信念和信仰」是乙個命題A，認同並肯定命題A所體現的即為「相信」本身。
其實，持有命題A的觀念者缺少的並非是「相信、信念與信仰」本身，而是相信、信念與信仰所指向的「具體物件」，那個具體物件之涵蓋一切的具體內容，即給相信、信念與信仰進行具體的判斷原則與行為指導——當且符合「可實踐」特性，人們才能體會到「信」所具有的力量。
那麼，這個「具體物件」究竟應該如何尋找？
此「具體物件」必然要具有超脫於經驗層面的無法證實性。
尋找到超脫於經驗層面的物件，首先需要信仰者具有超越當下實際的動機與認知能力，任何可證實的信念通常都依託於經驗層面進行，唯有超越出此層面的認知才可尋找到「信仰物件」。
信念依託於證實，依託於選擇某物件之後的自我證實，它依託於當下即時的經驗對個人原則與理論的「自我印證」，比如我會變成百萬富翁；我會成功；共產社會必然實現——均依據理論認知與現實具體的印證而改變，要麼改變理論認知，要麼扭曲現實具體。
相對較為容易理解與認知的信仰物件，通常屬於宗教信仰一類，因為宗教自身性質使得其必然具有可普及性，無論是教義還是對教義進行詮釋，最終都是為了人的信仰而構建的絕對信仰者。
之所以稱為「絕對信仰者」，正是基於各大宗教教義已在超驗的層次上設定其具有的「絕對性」，比如「全知全能」、「一切全體」等特性樹立於人類邏輯認識的基礎界限——部分與全體、有與無等。
這就是信仰應然指向的「具體物件」。
明白尋找什麼，才是尋找信仰的初始。以上。
2樓：海闊愉悅
你不必盲目。
其實我我覺得你需要的不是宗教信仰，而是精神的支柱，堅定的信念。也許現在社會的人的思想開放的同時，也失去了信仰，隨波逐流地追求浮誇，不切實際的東西，又或者是太過實際的東西。比如錢，這些物質上的東西在我們的社會已經相對不那麼貧乏，我們能夠輕易地滿足基本的需求，我們的精神需求徹底地從物質需求上分離了出來，於是精神和物質的平衡就被打破，我們覺得空虛，我們覺得無著落，我們覺得生活沒有目標，我們覺得人生找不著方向。
建議你讀多點書，越多越好，書不能當飯吃，我們也不需要這樣做，可是，紙質的書傳統的書能平靜你的心，能夠讓你精神世界得到極大的豐富。
然後好好地，好好地對待你的親情愛情友情，擁有它們的人絕對不會感到空虛，其中道理絕對不需贅述，體會便知。
對於你想要的宗教信仰，我覺得是個見仁見智的問題，我也曾想皈依我佛，想遁入空門，也曾想成為耶穌的信徒，然而我覺得我不能成為乙個虔誠的信徒，生命太美好，禁慾我辦不到，教條太苛刻，並且，我的知道自己想要的是什麼，我了解生活，了解自己，了解這個世界，了解作為乙個社會角色所需要了解的大部分東西，所以我儘管受挫，可是我仍然樂觀：儘管我目睹骯髒，我仍然潔身自好：儘管我隨波逐流，我仍然保持著自己的信念：
儘管我想得太多，我仍然知道應該做什麼。而我認為生活就是這樣。人的精神可以超脫很遠，可是終究也要扎根在物質上。
鄙見陋談，望能助你看穿迷霧。
女人找乙個自己喜歡的還是找乙個喜歡自己的？
LIAOWENLI 我選擇在一起覺得覺得開心的，辜負乙個人我會難過，被人辜負我也會難過，感情啊，戀愛之前慎重考慮要不要在一起是沒什麼用的，一旦陷進去一切都不由你了啊，所以希望我們都能找到在一起的時候能讓自己開心的那個人啊，這個尋找的過程就努力提公升自己吧，先愛自己才能更好的愛別人，一起加油 揮灑小軒...
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