1樓：貓石榴
所謂悲憫，不過是居高臨下的一種異樣情緒……你可以認為「惻隱之心，人皆有之。」是人的天性，但是我感覺人的天性不是惻隱之心，而是「比較之心」。
人人都會可憐乙個比你弱的人，但沒有人會悲憫乙個方方面面比你強的人……（人對動植物也是如此，畢竟人是萬物之靈）。
所謂的「比較之心」，是人的本性，因為人是社會性動物，是需要和其他人類或者和其他生物接觸的，這裡的「接觸」包括人的五感，也就是說你就算隱居山林也不養動物，但你終究是要感覺這個世界的，畢竟人的感覺被剝奪，人就會無法忍受（可以查一下感覺剝奪實驗……）那麼只要有接觸，就會有比較，所以說比較是人的天性不為過。即使是剛剛呱呱墜地的嬰孩，也是在拿自己和外物（包括人）作比較的……人人如此，無可避免。
那麼既然人人都有「比較之心」，那麼所謂的悲憫就好理解了，因為人們在比較的過程中，可以分出勝負，自然會因為自己「贏」了而沾沾自喜，那麼對「輸」的一方，自然而然的會產生居高臨下的情緒。每個人「贏」的時候基本上都會總結經驗，但是人都會為了獲得「自我效能感」（也許就是常說的自尊心），而把自己的能力誇大，這樣對方自然就成了弱者。而從另乙個角度講，如果認為對方是值得悲憫的弱者，那麼無形之中「贏」者就「自抬身價」了，畢竟「比較」以後，有人比我弱……
所以我認為所謂的悲憫之心，只不過是為了區分誰強誰弱的乙個工具罷了。
2樓：林恩
何也？天性中社會性之一也？悲天憫人其無後乎？後也，集體繁衍是也!哀人及己，身受也，胡能不哀？推己及人及一切生物，孰能不閔？
3樓：JayJ
我覺得和三觀的形成有關
我不相信人之初性本善或性本惡，畢竟這是DNA的先決條件，環境才是乙個人成長和三觀形成的關鍵，出淤泥而不染的小孩幾乎不會有，而就算是連環殺手的後代（也許存在暴虐基因？當然我不信），只要是完整的在乙個良性的環境成長，三觀也就向善了。
那麼向善的三觀中，天然的帶有悲憫之心，因為為善和悲憫很難割捨，更合適的說這二者密不可分。
4樓：花採
這個問題要從大的方面來說。
佛家講悲憫，講慈悲。
老子說:天地不仁以萬物為芻狗。
也就是說對於天地來說人與草芥都是一樣的。
那麼同為草芥，當然都有生存的慾望。
當親眼看到身邊的草芥被死亡，作為人類肯定最直觀的感受就是恐懼。
因為害怕自己死亡，所以看到別的生命的死亡會感同身受，內心充滿恐懼不安，以及唇亡齒寒。
那麼，這種求生本能的衍化就變成了憐憫之心。
憐憫之心的作用更多是出於本能的求生意志以及安全感。
孟子說:人之為人，就在於「憐憫之心」，很好理解。
如果你對乙個生物沒有憐憫，那麼對於自己來說也沒有多少唇亡齒寒的恐懼，同樣，沒有恐懼就會猶如天地一樣，會把他人的生命當做草芥。
那麼對於人類，或者種群來說就是有害的。
當人類的安全感爆棚，或者感覺自己像神時，其實是沒有憐憫之心的。
比如我隨意的殺死乙隻蚊子，或者踩死乙個蟲子。
那麼它們的生命對於我來說，也是如草芥的。不會有什麼不同。
那麼我這個時候是沒有憐憫之心的。
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