1樓：阿七seven
不是，他其實是跟你小時候心智還沒形成一樣，我們凡夫沒辦法甩開頭腦，從早想到晚，因為我們養成了習慣，所以不覺得有問題，如果你能全部記錄下頭腦一分鐘內出現的所有事你會震驚，而得道的人他可能某些原因痛苦至極後發現了頭腦的荒謬，以後就不在為自己想法過於執著，久而久之沉澱了，注意力不會被念頭帶走，我目前也到這一步，至於無所不知那些，那些是外界的產物，開悟自己內的了悟，僅此而已。
2樓：腥酸苦辣甜
不是沒有疑惑，而是不在自尋煩惱和觸類旁通的由窄放寬的角度上多維分解流程，使事情變得更清晰從而發現問題的解。
像普通人在遇事上容易慣性思維被動選擇解決問題，發現無解，很少多維變化去拆分重組。
所謂得道不過是學會了用腦裡的儲備知識去現實應用而已，沒有過分突出的點，還是普通人，若真把自己覺得是世界的救世主，那這個人八成淨土宗。
3樓：王不留行
不請自來。
所謂「得道者」，「覺悟者」，「高僧」，「高功」…我個人認為是一類人。人永遠不會全知全能，如果普通人的認知是乙個，那麼他們可能只是個比較大的，雖然好似比常人淵博，但是他們反而面臨更多的未知，得道指的是一種思想境界，一種更開放豁達的心理狀態。莊周曾言：
天地與我唯一，萬物與我共生。我就是天地，萬物蒼生是乙個整體，這是這個完整的「我」。我就是萬物，萬物都是我。
所以我們才要「兼愛」，因為對他人或者眾生萬物好就是對自己好，對自己好點就是反哺了世間萬物。所以並不是沒有疑問，實際上是沒有煩惱也不必煩惱而已。
以上為個人觀點
4樓：櫻谷此方
不是的，問題依然存在，只是急於解決的心平靜了，該遇見的挫折和失敗乙個也少不了，但想要避開一切「不好」，想要握住一切「美好」的偏執平息了，能夠更真實、更投入地去體驗。
5樓：曾經那些年
不可能吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已 ——————《莊子·養生主》
脫離實踐的智慧型，不過是自我安慰。
最大的出世就是入世，沒經歷過和實踐檢驗過的道理，不過都是無根之水。
6樓：為愛發電魏夢萱
不要做夢了，每個人都有困惑，得了這個道不等於得了那個道，好廚子不一定是好丈夫，好領導不一定是好父親，乙個人一生承擔的身份太多了，難免有缺失，做到包容理解很難，那就最好自己力所能及之事，
7樓：會飛的小豬
其實這也是我想問的問題。既然你問了，我就說說我自己的看法。
冥想給過我很多的啟示，但是我還是有很多的困惑。以前有個知識圈的圖，大概意思就是你知道的越多，你知道你不知道的就越多，遇到問題你的辦法多，你的煩惱也就越多。別人看你很輕鬆，其實這樣的孤獨幾個人能懂。
得道不是你說了算，也不是其他人說了算。你永遠都不知道我們內心深處的深度，選擇簡單的生活說起來容易，做起來難。
有困惑才是正常，要不你還在這裡幹啥呢
8樓：緣起
不是的，沒有誰是全知全能的。
得道了以後是一種自在的狀態，一般來說大部分問題都可以在「理」上想明白。就算有些問題得不到答案，也不會為此而感到苦惱。因為他明白緣分未到，不必執著。
9樓：知乎斯坦
聖人心中也會有疑問，不過本人境界太低，你就當妄語看吧。
在有為法上，聖人和普通人一樣，但聖人已得無為法，所以聖人不會被疑問所困
10樓：小九
我想應該不是的，而是看開了，覺得沒有必要去深究。
eg1.今天和閨蜜一起逛商場，碰巧看到了雜技團演出，我看見動物們都很乖，很聽話，細長的鐵棍指哪它走哪，所有動作都那麼完美，那麼萬無一失，我就在想，它得遭了多少罪。於是開口就問，為什麼呀？
為什麼他們要訓練它？為什麼要打它？為什麼不能換個方法？
……閨蜜說，和你有什麼關係
eg2.外婆經常說兒孫自有兒孫福，我想這也是看開了，並不是真的不擔心，沒有疑惑，而是看淡了
11樓：灩檬
凡人怎麼會什麼都明白，得道的人再怎麼出塵脫俗也是凡人。全知全能的只有神，只有上帝。
況且內心沒有疑惑是多麼可怕的事情，沒有疑惑也代表會失去了求知慾和好奇心
沒有求知慾和好奇心的人和行屍走肉有什麼區別？
12樓：洪權
得道，這是乙個千古之謎。自欺欺人的人很多。用來做忽悠他人的工具。
得道，得了什麼嗎？看道德經第一句。
道家是華夏最古老的科學家團體。研究的就是人體。研究人體的科學家，會把道，這個詞說成自然規律嗎？顯然是自欺欺人的理論派的誤導。
人體中，什麼接近道的描述？道可道，不可描述。無名，天地之始。
沒有名字，還天地的開始？什麼接近？意識沒有產生具體名字認知觀念前，一切只是直接看到的樣子，沒有名稱，世界都是直接看的而已。
道衝，「道衝而用之，或不盈」道是自然規律，會不盈滿？這就是邏輯錯誤。
道，是人體中的意識本體。意識，不可描述，沒有形狀。意識認知萬物，才有了萬物的認知與具體名稱。意識不認知萬物，我們就沒有認知萬物的可能。
道，這個意識衝擊到目標，也就是注意力放在外物，就會走神，沒有充滿充盈的狀態。
這句，就是答案。不是得道了，都知道。
而是，找到了意識本體，就不再注意力外放的道衝。而不盈滿了。中心確立了，不再迷惑。不再到處抓。
13樓：月夜
是沒有疑惑，但不代表什麼都明白。
你現在也可以沒有疑惑，你不去疑惑你怎麼會有疑惑呢！
是什麼讓你疑惑呢？這就是你與得道人最大的區別
14樓：無名
我不明白，或許他們會懂得放下，如果取捨，這對普通人來說已經很奈斯了。
如果修道的的話，我是堅定這個世上是有修仙存在，畢竟宇宙那麼大，沒有幾個修真文明簡直不像話，只不過咱們不知道而已。
15樓：松山野鶴
2023年後，
得道真人一共13位
地仙12，天仙1
天仙已經不在此位面
地仙健在11，目前都活躍在我乎
這個問題下面就有好幾位
你們猜猜都有誰，猜到算你贏
16樓：燃燈道人-卡比
並不是這樣。
因為，得道的人並不消滅困惑。
他們並不不斷地把「未知」變為「已知」。而是放棄這方面的努力，使自己的內心處於清空、放鬆的狀態。「智慧型」並不是獲得了許多結論，而是一顆清空的心。
或者，你不要想這些問題。
只要你不消滅困惑，不要不斷地獲得什麼道理，你就在向「道」靠近。
2、你不需要去搞什麼學術，「道」沒那麼複雜。
你可以把它當「冥想」，不要思考，就讓「道」發生。
戒定慧，戒就是定，定就是慧。（不用分那麼清楚。反正是同時發生的。）
如果你冥想，或者，入定，就認識了智慧型，就認識了「道」。
只要你認識了智慧型，你就會有「戒」。就好比，乙個有愛的人，自然就包含「不殺生」之類的戒律。你的心一下就會認識什麼是真正的戒律。
自我認識、自由、秩序與條理性，是同時發生的。自知就是自由。
3、我們常常去追隨各種知識，其實這是浪費時間。（得道的人並不想獲得更多認識，他們並不想獲得更多的結論。）（關於人生的知識，不是說讀書識字這種知識。）
你獲得的任何結論，都不是「道」。
無論你得出什麼觀點，無論你對「天下」持什麼觀點，你都不是得道的。
無論你是什麼派別。無論你作何選擇。
所以，你還等什麼呢？
趕緊讓困惑來得更猛烈些吧。
4、莊子裡面的寓言也經常是，處於「不知」的境地。就好比你的頭腦裡面什麼都沒有，但一有什麼，卻能聽得很清楚，能看透某些東西的來龍去脈。
《道德經》說，別人常常處於聰明的樣子，而我恰恰處於愚鈍的樣子，看上去悶悶的。
這是因為他的內心沒有一絲波瀾，不是在裝傻。
有許多人不知道「道」其實就是「冥想」，以為《道德經》在宣揚一種裝傻的混世哲學，這是乙個大的誤解。
5、未嘗有得道的人不冥想。
佛教冥想。道家「坐忘」，或者，喪忘自己。據我所知，「心學」也講靜坐。
只有禪宗不講修行。為什麼？
這說起來就遠了。
恐怕只有懂的人自然懂。我要講也特別複雜。
因為，「道」不是任何過程，任何過程都不是「道」。
對「過程」的徹底否定，就會得道。不進入思路。不要去解釋。
就會把你的思維逼到牆角，你一說就是錯，然後你的思維就會轉變：你將不再是「分析」式的，而是「整體（道）」的。）
求道的人，不求獲得更多學問。他們並不是學問家，並不是專家，並不懂那麼艱深的學術思考。（那麼多學問，就是釋迦牟尼再世，老子復生，要是見到那麼多「哲學」著作，他們非懵逼不可。）
經過這麼多學者的解釋，老子復生的話，很有可能弄不懂關於《道德經》的哲學著作，講的是什麼玩意兒。
6、人生短暫，我們獲得的「知道」，和「未知」比起來，太渺小了。
趕緊到「未知」裡面去玩玩。
無始無終，不生不滅，身處其中卻不知道它是什麼……
我們搞懂的東西，少得可憐，又全都是過去的餘燼。
你需要的是自由，你會發現只有自由的心才是謙和的。乙個謙和而自由的心才有能力學習。學習是一件非凡的事——只是學習而不累積知識。
我們一般所謂的知識是很容易獲得的。那樣的學習方式仍然是從已知進入已知，但真正的學習卻是從已知進入未知。
——克里希那穆提
探索未知，不是建立在己知上，洞察不是建立上思想之上，是純粹的觀察！
——克里希那穆提
面對我一無所知的東西需要巨大的能量，不是嗎？只有我不運用意志、不抗拒、不選擇、不能量浪費的時候才能做到。要面對未知的東西，必須有最高形式的能量，有了那全然的能量，還會恐懼死亡嗎？
恐懼還會繼續嗎？只有當我抗拒、選擇、運用意志時，才會害怕不存在，害怕活不了。心如果能面對未知，面對逝去的一切，就會有巨大的能量。
如果有了超級能量，即智慧型，還會有死亡嗎？
——克里希那穆提
別管這些人名了，也別管派別，沒有派別。不要管什麼儒釋道，整就完了。
17樓：智禪
不怕死，明白身體不是我，緣到了就死，身體是緣主宰生滅，和我無關。
不怕鬼，不怕任何死亡威脅。因為身體不是我。
不怕痛，緣到了就受傷疼痛，所以疼痛感受也不是我，不屬於我不怕破財失業，因為緣主宰，緣到了就失業破財，所以錢財不屬於我，緣主宰錢財生滅。
快樂感受和發財也不屬於我，緣到了而已。與我無關。
也不執著度多少人，因為佛只度有緣人。
自有外道才會執著度盡六道眾生地獄眾生。
不會求，求不得苦，因為緣主宰無常生滅。只有外道才會說有求必應。
18樓：淨土觀自在
得道這個概念比較寬泛。
如果只是從道字談的話。
道，道路，大道也。
為什麼老子會用這個字，表達乙個形而上的，言語無法完全表達的，道，可道，非常道，的「源頭」問題呢？
道，道路，是乙個有形有相的，人人都見過的實際事物。
而它還有乙個可表達的詞彙叫，路，小徑。
大道我們通常是筆直的，而路或者徑通常是彎彎曲曲的。
我為什麼要講這個呢？
我想說的是，古人是沒有我們這麼多的詞彙，同樣也沒有我們現代人怎麼複雜的。
所以我們讀經典書籍，我們要盡量避免把現代人的思想加進去。
這也符合老子對道的闡述，就是越簡單越好，為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。
那麼老子說，大道，就如同筆直的馬路一樣，從來不會拐彎抹角。
而我們人，人的思想，行為。
往往是想的太多，而做的很少；想要的太多，用的很少；乙個人是這樣，乙個集體同樣如是；我們可以擴充套件到社會的很多面。
所以常說人心難測，人心複雜，這恰恰是道的反方向。
所以老子說：反者道之動也，弱者道之用也。
如果乙個悟道的人，那麼首先他自己的心是直的，淨的，不造作的。
那麼他看待萬事萬物，就會覺得你們過得很痛苦，很幼稚，甚至很愚痴。
就如同乙個大人，看乙個小孩子在海邊堆沙堡，好不容易堆出一點點形狀，就被海浪沖走了，然後哭，你不要管他，他哭一會兒，還會繼續堆下去，但是作為乙個小孩子，他並沒有想著挪一下地方，離海浪遠一點，更不會覺得它就是乙個沙堡。
有一年冬天，在老家，下雪，我和兒子堆雪人，不久天空太陽出來，雪人開始融化，我兒子哭了，而且還很生氣，讓他爺爺賠它的雪人。
這就是我們每乙個凡夫，在沒有悟道之前，大體都幹的事。
有的離海遠一點，有的離海近一點，總之都是乙個沙堡而已。
落個白茫茫一片，真乾淨。
悟道的人，有時候他也沒辦法，只能慈悲的看著你們。
INFP的內心是不是沒有工作？
Yayayaya INFP是矛盾綜合體，太閒得時候覺得自己在浪費時間浪費生命，工作的時候特別是自己不喜歡的工作的時候也會覺得很痛苦，有夢想也有自己喜歡的事情，但不是太會堅持的人，容易半途而廢又依依不捨，心裡虐自己千百回了。 白立風 不是沒有工作。INFP的內心是有工作的。只是INFP喜歡在自己感興趣...
做試管的人，內心是不是都很崩潰？
80后寶媽 是呀，畢竟不能生孕本身壓力就大，做試管嬰兒之前也都是經歷過許久的備孕而不得孩子，更多的懷疑目光，才會走上試管嬰兒這條路，再加現在社會一些不同的觀念人總是說這說哪的，情緒容易波動。 葫蘆國際 心理一般都會有比較大的波動，但是夫妻雙方包括整個大家庭如果能有乙個寬鬆的環境和心態，還是有很大的成...
我覺得我已經證了法身了，有沒有得道的人來給我瞧瞧？
忘機 所謂證得法身，是指已經見道 悟道。如果你真的得證，想要印證，恐怕也只有已經證悟的和尚大德可以印證。而開悟也不是修行的結束，大德有言，悟後起修，是正修行路。我沒有證悟，自然不敢說印證。不過鄙陋如我，也知道金剛經上講的，無我相無人相無眾生相無壽者相的道理。那麼證得法身有沒有個證得法身相呢？金剛經上...