1樓：忘機
所謂證得法身，是指已經見道、悟道。如果你真的得證，想要印證，恐怕也只有已經證悟的和尚大德可以印證。而開悟也不是修行的結束，大德有言，悟後起修，是正修行路。
我沒有證悟，自然不敢說印證。不過鄙陋如我，也知道金剛經上講的，無我相無人相無眾生相無壽者相的道理。那麼證得法身有沒有個證得法身相呢？
金剛經上說，若見諸相非相，即見如來。若執著於已經證得，這恐怕恰恰是沒有證得。
如有錯漏，請大家不吝指教，不勝感激。祝大家早得慧眼。
最後附上金剛經的偈子，與諸學人共勉：
一切有為法，如夢幻泡影。
如霧亦如電，應作如是觀。
2樓：kkkfuc
你沒有證什麼法身！
我們總是想尋求哪位高僧大德對自己修行的印證！依靠乙個權威！如果自己都不清楚自己的心靈狀況，還修個什麼？
真正證悟的人是沒有任何問題的！不需要找乙個權威的意象給你看！
不用問，問就是沒有！
3樓：護法居士
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
二曰一切諸有悉為苦毒。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
4樓：藏海尋幽
第一法身無相。既然無相就沒人能瞧見。金剛經說色見聲求是人行邪道不能見如來。
第二證法身按照楞伽經的說法叫一緣者能得自證聖智以如來藏為境界。若為它證即為二緣。佛於此說如來獨證自誓三昧經。
華嚴經壇經稱為無師智。一般通俗的說法比如虛雲年譜叫如人飲水冷暖自知不為他證。證得這件事天知地知佛菩薩知，不需要別人知，需要別人知是名聞利養貪嗔痴疑慢作怪。
第三沒有覺得。覺得是楞嚴經說的知見立知是無明本，知見無知斯即涅槃。只有覺者沒有覺得。正如楞嚴經釋迦問文殊，哪個是文殊？文殊答我真文殊沒有是文殊，若有是文殊則為二文殊。
第四沒有得道的人。說自己得道犯大妄語戒，不僅是自欺欺人貢高我慢自讚毀他更是妖言惑眾貪求名養毀佛謗法其罪大焉。如果還能給你去瞧瞧那就更是大言不慚貽笑大方了，畢竟二偽不能合一真。
我覺得已經沒有句子可以讓我感到驚豔了，怎麼辦？
野鬼 驚豔不一定是一瞥驚鴻，也可能是經過歲月磨礪之後驀然回首時的細微感動。往往經過時間的沉澱之後，那些曾經以為的平淡會成為你生命中來自時光的驚豔。多讀多看，昇華自己才能發現驚豔。我很喜歡的幾句話 1.家國一面你獨一面。初時也不過認為是愛情，後來漸漸明白也是責任和妥協 2.山來就我，我不就山 一句看起...
怎麼看「我覺得我已經努力了。」？
答案 認真來看這句話，我覺得我已經努力了 是不是覺得自己說出來都沒自信，而且還是我覺得，人一般都是會給自己找藉口，因為人的本性就是離不開貪嗔痴，提到努力那麼就違背了人的本性，就會覺得有壓力和痛苦，舒舒服服的躺著很容易，為一件事情努力就很難了。如果讓我來說，人是應該在年輕的時候努力的，趁著身體狀態還好...
我媽出軌了，我已經絕望了？
也挺多潛規則的，美女也多，你爸又常年在外，你媽可能潛意識裡已經認定你爸有了，所以自己也更有得心安理得了，所以才不會斷。同時我感覺那個教練應該也是有家庭的人，兩人的交往都不奢求什麼 家裡的財產沒少，更多的是情感需求吧。這個事情主要是不道德，其實違法成本很低的。 網癮少女來圍觀 首先出軌肯定是不道德的。...