1樓：
我曾經一度認為我是個無法忍受孤獨的人
現在天天中午在單位食堂自己吃飯
分手一年了也沒有什麼人能讓我眼前一亮
並且到今天為止還時不時的想起前女友
開車上下班會嘆氣也會難過
也會和朋友傾訴
你說我是個可以忍受孤獨的人嗎我覺得是
你說我內心強大嗎我覺得不
2樓：仄言
只能說忍受孤獨的人在追求自己內心的精神世界，有些東西在享受的同時 ，也要付出代價這個宇宙的法則就是公平交換，宙斯將所有人劈成兩半 ，有些人在以愛為名尋找另一半自己.
3樓：Linky
要看是哪一種人
如果你喜靜喜歡獨處那麼這就是享受
如果你好說那麼可能會有點煎熬
內心強大與否不一定單單靠是否能忍受孤獨來評判
4樓：
不覺得要是能不孤獨誰想孤獨，因為孤獨是負面的，如果不喜歡跟別人相處應該叫喜歡獨處
凡事不能絕對，況且你這句話的漏洞多得不想吐槽了
5樓：隨風
獨處是一種能力。但我覺得具有這種能力的人各方面能力都挺強大的，但凡有什麼事情阻礙了乙個人的生存發展，恐怕都很難平靜獨處。
6樓：菠蘿拿鐵
忍受孤獨，享受孤獨，內心確實會變得自由而強大。
於我而言，乙個人的時候，可以與內在的自己交流和對話，可以知道自己當下擁有什麼，需要什麼，還要追求什麼，人人生來皆為乙個孤獨的個體，孤獨是必修課。
7樓：
與其說忍受孤獨不如說是享受孤獨
乙個人的時候想幹什麼想吃什麼不用和別人商量，我也不太喜歡說話，可能是太懶了吧，不喜歡照顧別人的心情習慣，等待乙個人遷就乙個人我不太喜歡，我喜歡獨來獨往，我喜歡自由，就連現在大學的宿舍我都要時不時要自己出會兒門，去透透氣
也不知道從什麼時候起，本來喜歡熱鬧的我變得喜歡安靜，可能是長大了我的內心並不強大，聽到別人背後議論我會自卑，別人對我發脾氣我會害怕，實打實的內向性格
8樓：七覺先生
你的問題很奇葩，忍受孤獨和內心強大有什麼必然關聯嗎？
現在很多人都是喜歡宅在家的，有些人是拒絕社交的。只是愛好習慣，跟內心強大可是沒有一點關係。百折不撓越挫越勇不達目的誓不罷休這些人內心才是強大的，而不是忍受寂寞就是強大。
9樓：鴨鴨吖吖吖
當然不是，有人是享受孤獨的。孤獨不一定是壞事，如果你發現周圍的世界你融入不了，其實孤獨才是最好的狀態。
所以說，希望你孤獨得時候多想想「不是別人不搭理你，是你不搭理別人」，就會好很多，哈哈哈哈哈哈哈哈。
最後，祝你快樂，祝你幸福。
10樓：再走一步
強大是真的強大，如果能夠忍受永世的孤獨，那麼你來這世上幹嘛來了？
先拆解一下孤獨的定義，乙個人很孤獨，大體可以分為兩種：
1.別人的問題。沒有什麼依靠的，或者說幾句心裡話的人；環境內的其他人與自己差距過大，比如一場酒會裡那個唯一沒喝酒的人；自己的想法沒有共識者，比如很多真理剛剛提出時的否定。
當然這種情況不好辨別，畢竟人類也是群居動物，從眾是本能。
2.自己的問題。自己說話做事存在一些顯眼的缺點，被幾乎所有人排斥卻死守自己的原則（是的，我曾經就是那樣）。
人無完人沒錯，但是性格不會被所有人討厭，總會有處得來的。在沒有提出真理的情況下，被眾人排斥，說明不一定是眾人的問題。
說說那種眾人皆醉我獨醒的感覺，感覺孤獨，但是不會煩躁，甚至很平靜。這種情況下的孤獨已經不能算在忍受的範疇裡了，甚至有點享受。（就算沒提出什麼真理我就不信還能沒喝過酒）
當被眾人排斥時，那種孤獨叫痛苦，先不說到底為什麼被排斥，首先能夠忍受下來那是真的了不起，我給你點一螢幕贊。
還是那句話，人無完人，萬人敬仰的人也可能會有常人覺得不可思議的小毛病小缺點，何況是我們呢。
問題很不錯，也很正確。
能夠忍受孤獨的人確實有一顆鐵打的心，可是，能夠從任何形式的孤獨裡走出來的人，不是應該更強大嗎？
11樓：qz小山
不一定，有些人忍受孤獨是不得已而為 ，如果能不孤獨誰願意忍受呢 。往往這類人的內心都很脆弱 ，可能他們經不起熱鬧的打磨 。
而有一類人不一樣，他們已經習慣乙個人了，父母不在，乙個人吃飽全家不餓，內心不強大起來根本支撐不了他前進的步伐。
12樓：護法居士
彌勒菩薩白佛言。
世尊。菩薩云何觀於世間言說過患。何者是世間言說諸患。然菩薩觀已樂獨行然無有悔。
佛答言彌勒。
世間言說有二十種諸患。應當須觀。菩薩觀時樂獨行。何者二十。
不護身行。
不護口行。
不護意行。
當有雜欲行。
多有嗔恚。
多有愚痴。
彼於世間多有言說。
於出世間減損言說。
親近不敬法。
遠離正法。
魔得其便。
當行放逸。
令向放逸。
多有分別。
觀減於多聞。
當不得奢摩他毗婆舍那。
當速成非梵行。
於信佛中減。
於信法僧減。
彌勒。此等二十諸患世間言說。若菩薩觀如是等已。樂獨行而不疲倦。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
捨戒遠離於寂靜若有喜樂世間話彼雜染著向破戒
復有如是諸過患調戲多笑及分別彼有如是世間話當有雜行無攝撿
若作世間親近話愚痴世間樂智法無智損減上談話增長放逸饒分別
若作世間親近話此亦不增於多聞不合言說彼生樂恆常減損諸禪定
獨坐世間心思惟世間思惟何有定不得寂定無正觀是故彼無勝梵行
若作親近世間話彼於佛邊無敬心亦於聖僧不崇仰舍彼最上最勝法
若當親近世間話我昔捨身數千分為求無上菩提緣不曾厭離聞正法彼等當捨不勤劬不樂男女及婦妾
我昔舍位及資財為於一偈四句故智者何故不聞法一切一切處當舍
亦不和合染語言彼於勝法無娛樂難得百劫成就者欲當解脫修功德
莫問世間所作者不為自利無涅槃若有所問為衣食以此為勝可稱讚
若見比丘言善來為汝設座汝來坐各各當話於法事
善得難得人身已汝頗增長白法不讀誦及諸禪定中比丘應作如是問
如來涅槃去已後當有法教破壞毀有諸比丘無威儀愛樂眾中舍蘭若
利養錢財衣服等晝夜恆常共論說睡眠不動於夢中見於耕犁及苗稼此等凡夫知失已向於惡道三趣生
當生歡喜踴躍已應住樹林如犀牛住於蘭若求樂故於時勿見他過失
我是最勝眾第一應當莫生如是心此是憍慢放逸本如是比丘莫輕賤
次第於此法教中不可一時即解脫雖見比丘破禁戒但信諸佛法及僧
於彼莫求他過患此為彼作解脫因難攝諸欲及嗔恚於中自在莫放逸
諸法薰修未得時莫以破戒棄捨彼若息勤心不精進此最名為不進者
修勤不見他過失思惟正道脫苦故是故比丘欲求德應須當捨非法語勤劬歡喜踴躍已猶如犀牛住空閒
爾時彌勒菩薩白佛言。
希有世尊。世間人聚集言話。乃有如此多濁過患。無有功德和合。
此世間言話者。但增長諸煩惱。於白法中當作虛妄。
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