1樓：我叫廢物弟
對方有沒有開悟和得道感覺是個地雷問題. 答對了, 獲福無量. 答錯了, 受罪無量.
也就是說一答這個問題, 就有機會受罪了. 不答的話, 好像不會有受罪的機會, 反而可以因為不答, 而獲福無量. 南無阿彌陀佛
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有此二人獲福無量。雲何為二？所謂應稱譽者便嘆譽之，不應稱者亦不稱歎之，是謂二人獲福無量。
復有二人受罪無量。何等為二？所謂可稱歎反更誹謗，不應稱歎者而更稱歎。諸比丘！莫作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
2樓：正性離生
從他看我的眼神裡我讀到了嫉妒，自卑，敬仰。我知道他未證。要麼他腦迴路堵塞我要噴醒他，要麼他想欺詐他人我要噴死他，要麼其他原因但我不允許他人在我的bgm裡裝逼！
因為他為證，我就可以逼逼。就算我是槓精，我也是為公義而槓而不是為槓而槓。
3樓：普波居士
呵呵，說別人「未證言證」，不就是自己也是「未證言證」的表現嘛。
明白不？就是說，說別人「未證」，說他自己已證了，要麼怎麼能知道別人未證呢？可是，他真證了嗎？
無非賊喊捉賊罷了。
4樓：Stefan
八萬四千法門和貪嗔痴煩惱皆是到彼岸的方便舟楫，關鍵是渡者是在岸的哪側。所以，種種回環，渡者都可以說有所「得」或有所「證」。言「證」者只要沒有欺詐之心，說自己「證」了，那也算不上未證言證，但如果當成「阿褥多羅三藐三菩提」證了或者讓聽者以為自己證的是「阿褥多羅三藐三菩提」或實有「阿褥多羅三藐三菩提」，那才是「未證言證」之過。
各種法門在技術層面上是否「證」得，就像學穿鞋，是否把鞋套在了腳上，倒是可以問一下別人，讓別人評定的。但也可以照鏡子，自己看得到，或者從自己走路不硌腳這個角度知道自己，做對了。 這類似於把自己有所心得和佛經上的具體語句進行驗證。
當然可以說自己證到的也是佛所證到的，因為佛當然知道什麼是穿鞋，只是最好不要當成是佛證到的全部，並告訴別人讓別人誤解。
5樓：大路
我沒有證悟。
我的老師也不讓我去想這件事。自淨其意，心動即妄。
你說我妄語我就妄語，你說我智力缺陷我就智力缺陷，你說我倒霉我就會倒霉嗎？反正言語安立的一切法都是虛妄的，你覺得我會在乎嗎？如果你明白這個道理，你也不會這樣。這是佛教導我們的。
佛經應該讀。文字表達有兩種方法，表和遮。表就是這是什麼，遮就是這不是什麼。
菩提不可說，所以都是用遮的表達，比如不一不異等等。但怎麼讀，用道德經一句話，「損之又損，以至於無為」。
修行是每個人的事，而每個人都只是有心無我。你只是業力的和合，隨境而心生，如是生，如是顯，把心和我分開，你就能見到唯心無我，而心生的種種思維，種種喜怒哀樂，能認清畢竟無有，就能見到法空。法空則心不生，你說呢？
世間本無事，庸人自擾之。
偷拿別人東西的人都是些什麼樣的人？
忽冷忽熱 我小時候偷過東西，現在有時候看到好的東西也想偷偷拿走。小學學前班偷過同桌的小刀 因為自己沒有 然後他找的時候我還給他了，偷過鄰居家的餅乾，還偷過大伯家的乙個項鍊 玩具型的，大概十幾塊的那種 偷過親戚家的梨，鄉親的豆角。我也不知道我是什麼樣的人，偷東西都是因為有一股強烈的佔有慾，長大點就能壓...
什麼樣的人容易自卑？被別人欺負？
不黑不白 不了解他人經歷多難不要說他人自卑，在認識不到他人的困難前，別說他人自卑，也許在同樣的困難前，您比他更加脆弱何止百倍。也許同級困難，您早已精神渙散。 堯桀 從小周圍人說你不行，算了，別做了，老師說你沒有天賦，爸爸媽媽說別人家的孩子怎麼樣你為什麼不行。長大之後有什麼問題爭吵先道歉，說這是自己的...
什麼樣的人會想讓別人多看幾眼？
甜橙子君 瀉藥根據人的關注點不同而造成關注本身的傾向性不同具有一下幾個通用的特性 D 穿著怪異在人群中顯眼 顏值太高 顏值太低 內向含蓄害羞就臉紅會讓人忍不住 看起來很神秘故意規避人群的 與其他人離得很遠周圍只有自己乙個個體的 發出很大噪音，說話很大，動作誇張的 其他想不起來。 我在廣州路上，遇到一...