1樓：解鈴精舍·聞不厭
佛說人有八苦，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、 求不得、五蘊熾盛苦。
你的問題應該屬於愛別離和求不得的交集屬於受陰苦。
你感受到你之前喜歡某物的覺受正在逐漸消失，而你貪念這種覺受，不希望它消失。
世間法層面上（就是普通人做法）：
建議不要在意，不在意反而會有意外之喜，很多時候你越是執著某種感受它消失的越快，比較快捷的辦法是讓自己忙起來，去忙別的事，自然沒時間想這些了。
出世間法層面上：看破，放下，才能自在。你遇到的一切問題都不過是你前進路上的試金石，去感受這種感受變化的本身豈不是更讓人快樂，執著乙個本不存在的「我」的感受自然會難受。
出世間法更為究竟，但是也更為大家所難以接受，有緣者自得哈！
感謝提問~~
2樓：樹冠 一葉
我得到過自己原本十分渴求但不抱期待的東西，當時就是很矇，然後一直矇到最後變成了沒有什麼感覺。
不過我所得到的那些東西都是不具有互動性質的。如果我能為它付出什麼，或從它那得到什麼，也許能讓我得到多巴胺所帶來的幻覺。
另一種。
喜歡，我覺得有的喜歡正是因為得不到，看不清，偶爾想起接觸，才會每次都會產生同樣的情緒。多是些相同性質，不同內容的東西。
3樓：法爾
感官頻閉效應，原因在於力比多投注調整後的所喜歡的目標階段性改變，不必太過在意，如果是真喜歡有屬於必須要有的自然會重新喜歡起來；若非如此請參考《斷捨離》一書，對從另乙個角度幫助您。
4樓：縛景生
在未來：會找到乙個可以替代這份喜歡的..人事物。
現在：取決於你是在喜歡什麼，是正在喜歡乙個東西的自己，這樣有所愛的狀態。（像是在路上行走看見了路牌）
還是喜歡那個事物本身。（只是喜歡茫茫步本身）確認了依然想要去喜歡，並且是喜歡那件事物本身。
那就持續下去就是了，人無論何時，都有選擇朝著自己認為好的方向前行，只是快慢不一，只是路直路曲。
5樓：境扉心理
我們從喜歡變成不喜歡，這個是內在的感受問題。要繼續喜歡不喜歡的東西，這個是要改善感受，只有增加認知，比如多想想它的好，以及對你的意義和價值，但我相信也會不去過去的狀態，你需要接納
6樓：肖石兀秋
這表明還在喜歡的狀態中，只不過擔心不喜歡，怕失去喜歡感的恐懼大過了喜歡的感覺。重新回到純粹的喜歡就好了。喜歡了就好好愛，不喜歡了就帶著祝福轉身。
7樓：lucy
如果你不放棄那些已經過時的東西，你就永遠無法獲得新的東西。
你對世界的感知就會縮小，變窄。
最大的問題是你想留住曾在你生命中停留的東西，留住那份喜悅的感覺，對嗎？
然而，這個世界我們什麼也留不住。
放手即為獲得。
8樓：左右
我理解這個提問的意思是，我內心並不喜歡這樣東西或者是人，但我的頭腦仍然想讓我去喜歡。
說到這，我的腦海中蹦出乙個詞「斷捨離」，斷捨離」意思是把那些不必需、不合適、過時的東西統統斷絕、捨棄，並切斷對它們的眷戀，「斷捨離」之後才能過簡單清爽的生活。
但斷捨離做起來並不容易，很多人沒辦法做到斷，沒有辦法與過往做乙個清爽的分離。在《斷捨離》那本書中，將無法很好斷捨離的人分為三類：一是逃避現實型；二是執著過去型；三是擔憂未來型。
而在心理學中，斷捨離意味著分離，也就是只有我們可以真正的面對分離，才會有機會去整理因為分離所帶來的一系列情緒反應，如悲傷，憤怒，恐懼。而只有真正的面對了這樣一些情緒，我們才有機會輕裝前行，而不是揹著這樣一些東西，負重前行，經常因為某些刺激，勾起我們的情緒，而使我們處在乙個反芻的狀態。而無法讓我們很好的分離，同樣可以分類於上斷的三種型別，但這三種型別的背後的心理解釋，卻又千差萬別，每個個體會有共性，又會有差別。
比如甲的執著，也許是因為過去他的物質過於匱乏，它需要不斷的積累東西，讓自己有更多的安全感，而乙的執著，也許是因為他過往對某類事物的喜愛，是與他的重要他人相關，也就是說看到這類事物就會讓他想到這個人，而讓讓他產生一些情感，所以讓他無法割捨的不是這些東西，而是這個人，這些情感。
說完心理機制，該說如何解決了，最簡單的辦法就是行為，從簡單的，容易操作的做起，比如衣物。當你的行為改變了，你的情緒認知也會一點點鬆動，而隨之改變。當然，你也可以開啟一段心理諮詢，來探索一下這些行為背後的原因。
最後，想說句與題目不相干的，就是心理諮詢真的不僅僅針對那些很嚴重的精神疾病，它更多的意義在於，為更多的普通人解決生活的困擾。
9樓：黃鉦凱
簡單啊，說明你喜歡的不是結果，喜歡的是乙個過程。那你就定乙個很難實現的目標，例如正義感，拼搏，奮鬥。因為一旦目的實現了，你就不能說我不想要了。
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