1樓：瓜皮秀秀
榮格在《金花的秘密》中解釋了集體無意識的概念正如人的身體擁有一種超越了所有種族差異的共同解剖結構，人的心靈也擁有一種超越了所有文化和意識差異的共同基底（Substrat），我稱之為「集體無意識」（kollektive Unbewusste）。這種為全人類所共有的無意識心靈不僅包含那些能夠變成意識的內容，而且也包含讓人做出相同反應的潛在傾向。因此，集體無意識就是對超越了所有種族差異的相同大腦結構的心靈表達，這樣便解釋了為什麼世界上有那麼多相似甚至完全相同的神話主題和象徵，也解釋了人類為什麼能夠相互理解。
各種不同的心靈發展路線都出自乙個共同的主幹，其根源則可以追溯到所有過往。人與動物在心靈上的類似甚至也在於此。
從純粹心理學的角度來看，這與人類共同的想象本能和行動本能有關。一切有意識的想象和行動都是在這些無意識原型的基礎之上發展起來的，並且一直與之相聯絡，在意識的清醒度還不夠高時尤其如此，也就是說，此時心靈的各種功能更多依賴於本能而不是依賴於有意識的意志，更受情感而不是理性判斷的控制。這種狀態保證了一種原始的心靈健康。
然而，一且環境變化要求更高的道德努力，心靈就立刻變得不適應了。僅僅對乙個總體上一直保持不變的自然來說，本能才是足夠的。因此，更多依賴於無意識而不是依賴於有意識選擇的個體，會傾向於明顯的心理保守主義。
原始人數千年來都不發生變化，而且害怕一切陌生和異乎尋常的事物，便是由於這個原因。倘若他不夠保守，這可能會使他不夠適應，並且導致巨大的心靈危機，也就是導致某種神經官能症。只有通過對陌生事物的吸收同化，才能使意識變得更高更廣。
這種意識傾向於自治，傾向於反抗舊的神祇，而這些神祇不過是迄今一直壓制意識的那些強大的無意識原型罷了。
意識和有意識的意志越是強大和明顯，無意識就越被壓到幕後，意識結構就越有可能從無意識原型中解放出來。如此獲得自由之後，意識結構便可以掙脫單純本能的鎖鏈，最終達到一種喪失本能或與本能對立的狀態。這種除了根的意識再也不能求助於原型意象的權威，它固然獲得了普羅公尺修斯式的自由，但也擁有了一種無神的傲慢。
它雖然翱翔於塵世之上，甚至翱翔於人類之上，但傾覆的危險也在於此。當然，面臨這種危險的並非每乙個個體，而是這樣一種集體的弱者，他們會像普羅公尺修斯一樣被無意識鎖在高加索山上。智慧型的中中國人可能會借《易經》中的話說：
陽極陰生，陰生於午，由陽轉陰。
2樓：
節選自：席慕容《身體裡的故鄉》（蒙古馬的故事，如果是真的，就真的能夠說明一些問題）
「2023年10月，諾貝爾生理學或醫學獎頒發給三個人，他們發現人的大腦裡有杏仁核，管情緒的，還有海馬回，管記憶的。。。。。。原來，在海馬回里儲存的記憶，除了人出生以後的記憶，還包括先祖的一層一層記憶（集體無意識）。」
「所以，一切就有了解釋：當我站在草原上，我覺得似曾相識的原因是什麼？是我的基因，在我的海馬回里，祖先曾經見過的草原，所有相關的資訊，在我到了草原那一刻，全部甦醒過來。
所以好像重臨舊地，重溫舊夢，所以我覺得好像是走在夢裡，走在祖先的夢裡。」
「2023年9月，我去位於呼和浩特的內蒙古博物院演講，拜訪了一位很早就認識的朋友恩和教授。他跟我說了乙個蒙古馬的故事。他說，馬也有記憶和對故鄉的想念，它的鄉愁，和人是一樣的。
2023年，一位內蒙古著名畫家到越南參加藝術家的例會。一天，很多藝術家聚在海邊草地上聊天。這時，他看到遠遠有一匹馬一邊望著他，一邊在吃草，他也沒有特別在意。
但是，大家注意到，那匹馬直直地就向這位畫家走過來。這時，畫家也察覺到了，仔細看了馬一眼，才看出來這是一匹蒙古馬。這匹白馬，雖然很髒了，但畫家還是認出這是一匹蒙古馬。
當時，大家都想攔住它，不讓它走過來。但不知道為什麼，它雖然骨瘦如柴，力氣卻大得不得了，一定要向畫家走過去。那個西裝革履的內蒙古畫家抱住這匹又是眼淚又是鼻涕的蒙古馬，摸著馬的頭、拍著它的頸說：
「你怎麼認出我來的？你怎麼認出我來的？」
他的激動，我想我們都可以料想得到：這匹馬知道——你是從故鄉來的，你可不可以帶我回故鄉去？當時這個畫家沒有能力把這匹馬帶回去，只能撫摸著它。
後來畫家在回憶錄裡，用了很大篇幅表達對這匹馬的愧疚。他把這樣一匹蒙古馬的鄉愁，講給所有的蒙古同胞聽。」
3樓：暗黑魷魚
飛行員之間的交流必須用英語，排除專業性之外，據說還有乙個重要因素是為了去除原有文化中的等級觀念。在很多國家，等級觀念牢牢印在人骨髓中，如果用母語交流，會不自然的帶入母語所蘊含的文化，改用英語破解了那種無意識的思維禁錮，可以更加平等順暢的溝通。
舉個更容易理解的例子：我們用母語說髒話可能會覺得羞恥，但如果改用外語說髒話，反而會覺得有趣。
4樓：
ps:歪了個題，在這裡解釋一下集體無意識，因為下面很多答案完全是按照字面意思理解的，沒走在正道上。
嗯……簡單理解。
集體無意識其實可以作為「先天傾向」而存在，它的特點是「傾向的存在」，劃重點「存在」，劃重點「傾向」。
好像挺拗口的
下面解釋:
集體無意識包括本能+原型。
舉幾個「原型」的例子，1-阿尼瑪:是男性人格中女性的部分 2-阿尼姆斯:是女性人格中男性的部分
重點來了，在「集體的層次」上，不論是阿尼瑪或者阿尼姆斯，它們本身不具有任何內容，只有通過後天各種環境的刺激才能發展出具有「個體特點」內容的「阿尼瑪」「阿尼姆斯」。
所以說「原型」是先天傾向，繼續拿阿尼瑪阿尼姆斯舉例，也就是說，如果你的人格正常，就一定會發展出自己的阿尼瑪或阿尼姆斯，男性人格中一定會發展出女性的部分（阿尼瑪），男性人格中一定會發展出男性的部分（阿尼姆斯）。
再來個形象的例子:
你買了一套新房子，剛搬家的時候家裡什麼都沒有——這個空房子就是「原型」；
當你往家裡布置家具——就是在原型的基礎上發展你的「個體特點」；
但是，你無論新增什麼怪力亂神的家具，都必須把家具放在自己的家裡，不能搬到別人家去，也不能從窗外扔下去，「只能在這個空房子裡發展自己的個性裝飾」——這就是「原型」的基本形式——「先天傾向」
它們的「存在」才是集體性的、共同的。因為所有人都存在異性的另一面，所以阿尼瑪、阿尼姆斯才會是集體無意識，但它在每個人身上的「具體表現」又各不相同——其它典型原型亦是。
「存在」是集體，「表現」是個體與集體的集合。
5樓：有個糰子在翻滾
咋都理解錯了集體無意識了呢。榮格提出的集體無意識是指「集體無意識」中積澱著的原始意象是藝術創作源泉。乙個象徵性的作品，其根源只能在「集體無意識」領域中找到，它使人們看到或聽到人類原始意識的原始意象或遙遠回聲，並形成頓悟，產生美感。
（簡單來說就是祖祖輩輩積累下來的一種「集體無意識」）
6樓：真正大島昴
「天保元年（庚寅）秋七月，京師地大震。後至第二年夏止。是歲，畿內西國之民，詣伊勢神宮者甚眾。
浴道豪族，競施輿馬食物。時人號御蔭參。 」這是十一代將軍家齊治世時候，發生的大規模集體無意識現象。
可以說在江戶時代，人人都把前往伊勢神宮視作了乙個目標。就像「一生得去拜一次伊勢大神」這句話所說那樣，在當時的史料中，記錄的參拜者人數真令人大吃一驚。比如在本居宣長所著的《玉勝間》中寫道，寬永2年（2023年）4月9日到5月29日這50日期間，共有362萬人參拜了伊勢神宮。
享保3年（2023年）正月元旦到4月15日期間，參拜人數合計達42萬7500人。 參加者大多為貧苦的佃農，放棄居家生活和一年的辛苦勞作，發瘋一樣的湧往伊勢神宮。不計任何勸阻與後果，就像旅鼠投海一樣壯觀。
另外，根據《御蔭耳木第一》記載，文政12年（2023年）的伊勢遷宮年，在舉行為其三天的祭祀活動時，竟吸引118萬人蜂擁參拜。在整個江戶時代，「御蔭參」都是乙個十分盛行的社會現象。不可思議的是，這種現象一般每隔60年週期性發生。
其高峰年為慶安3年（2023年）、寶永2年（2023年）、明和8年（2023年）、文政13年（2023年）。特別需要一提的是文政13年的御蔭參，其規模堪稱空前，據說參拜人數有數百萬人，按照當時日本人口大約為3千萬人來推算，就相當於每6人中就有1人去了伊勢。
7樓：笑笑天
可以說幾乎所有顯現的社會群體性心理和行為都有著集體無意識的心理基礎。無論是廣義的愛國主義還是狹隘的民族主義，無論是群體性的恐懼還是群體性的攻擊，都能找到其集體無意中的本能及原型.。
8樓：
真的很想問上面的很多答案你們知道什麼叫集體無意識就在這瞎答，這麼多答案只看到乙個答對的…
以下為引用@frank的答案：
「卡爾古斯塔夫榮格所講的集體無意識由無事原始意象組成，這裡包含對神的原始意象，對母親的原始意象，對黑暗，對雷電，對於男性女性的原始意象等等。榮格認為人在繁育下一代閉關會遺傳基因而且還會遺傳集體無意識。」
這才是集體無意識的正解。
說乙個典型的吧，你們知道為什麼大家都是顯性或潛在的杯子愛好者麼？
9樓：顧視輕劫
應該問哪件事不是集體無意識。既然集體無意識是範圍遠遠大於意識的存在，那應該早滲透生活各個角落。吃飯睡覺工作學習無一不是。
10樓：
玩梗我絲毫不知道來來回回念叨那幾個梗有什麼意思，大概是想擺出乙個圈中人的模樣讓一群探頭探腦不明就裡的新人覺得好奇，這群新人在迅速明白個中緣由之後迅速將梗作為自己的護身符，加入狂歡的行列，實是無趣。
讓我想起每次地位不平等的飯局裡，高位者的侃侃而談和低位者的諂媚獻笑。
遲早都乙個樣子。
11樓：frank
卡爾古斯塔夫榮格所講的集體無意識由無事原始意象組成，這裡包含對神的原始意象，對母親的原始意象，對黑暗，對雷電，對於男性女性的原始意象等等。
榮格認為人在繁育下一代閉關會遺傳基因而且還會遺傳集體無意識。
12樓：chat2017
集體無意識一般是指在集體中，個體意識的缺失和自我意識的消失，他們不再受自己的思想所控制，而是遵從集體的領導者所做出的指令。這也是群眾運動之所以可以產生的乙個主要的原因，可以被看為是社會心理學中的一部分。比較明顯的例子就是前幾年的在釣魚島事件，中國多地爆發的對於日貨日店的打砸事件。
如何理解榮格所說的集體無意識（集體潛意識）？
上元 太初之時神分出靈魂。靈魂則是神的一部分擁有神性集體意識就是不成熟的思想投射比如在學校學生的集體意識會影響到個體的成績差點學生總是考差好的學生一直考好這也是為什麼有的優等生考差一次就一直考不好的原因差生考好一次就有了長足的進步 人的心靈活動意念會影響到現實 我第一次接觸 集體無意識 這個詞這正是...
關於榮格提出的集體無意識現象，在生活中能舉出什麼樣的案例？
偲凡 這個我在榮格寫的書裡就有看過榮格舉的是乙個看見蛇的例子，他說人即使沒見過蛇不知道什麼是蛇，但是一旦遇到蛇都會產生害怕的情緒這種害怕的情緒就是一種集體的大家都有的潛藏在集體無意識裡的東西 或者說蛇已經是乙個原型一樣的存在 在人的本能裡已經記錄在案了。 立槊 原型呀，他們是人的精神或者靈魂的器官，...
反智主義作為一種集體無意識，它的存在有什麼積極的，或者說進化上的優勢？
池塘 反智的定義是 一種是對於某些智性 intellect 知識的反對或懷疑，認為智性或知識對於人生有害而無益。但事實上，有幾個人能認為智性或知識對於人生有害而無益？知乎裡的那些舉例大多數是說 某些人因為自己有限理性 錯誤的邏輯去理解一些知識 或得到相反的知識 但事實上，他們認可自己獲得的知識，而非...