1樓：故國山川
花中君子、歲寒三友……給植物賦予人的精神品格，似乎是古典文化裡的常見現象。這個現象會讓人聯想到兒童的自我投射，但其實有所差別。
如果用人來比照文明，當文明處在它的幼年階段，的確很可能有類似的投射，於是日月星辰、名山大川都被人格化，這個時期容易誕生多神教。從海神河伯這些稱呼來看，我們的文明未嘗沒有過這樣的時期。可是，當「梅蘭竹菊」成為固定的文化意象時，這些事物早已消失，儘管在地方風俗中有類似的殘存，但與培植出「梅蘭竹菊」的環境並不是一回事。
「梅蘭竹菊」其實是「聖教」的產物。先王們愛說自己受命於天，那麼不論是出於對自然的敬畏還是統治的需要，在實施具體行為時，必須要向大自然尋求行為依據。從大自然取得依據，至少有兩種方式：
循理和觀像，後者顯然更容易被大部分人理解，它更接近本能，不需要特別專門的訓練。經過種種波折，被實踐驗證有效（適配於當時需要）的一系列規範被集結下來，傳之後世，成為「聖人之教」。由於擬像是非常從容習得的認知方式，以後秉承聖教的士人學子們，能夠集體繼承聖教的推演思路，從而自覺自動地添磚加瓦。
他們發揮自身創造力找到的新事物，都可以成為聖教的新佐證。而不能成為佐證甚至與之相反的那些，由於不容易被集體所接受，如果不是時代機緣，也就難以流傳下來成為新的固定圖式。因為這樣的自反饋、自增強機制的存在，「聖教」就成了乙個非常穩固的系統，並且隨著時間推移變得越來越穩固（但也由此逐漸喪失變化力）。
於是最後除非被外力強行打破，否則幾乎不可能自行解體。
2樓：
空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是"幽"，因其生長在深山野谷，才能洗淨那種綺麗香澤的姿態，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。這種不以無人而不芳的"幽"，不只是屬於林泉隱士的氣質，更是一種文化通性，一種"人不知而不慍"的君子風格，一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象徵著疏遠汙濁政治、保全自己美好人格的品質。蘭花從不取媚於人，也不願移植於繁華都市，一旦離開清幽淨土，則不免為塵垢玷汙。
因此，蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在，只適宜於開在詩人們的理想境界中。
3樓：林楓
完全是炒作的結果。蘭科和菊科到今天還在互相撕逼，哪類是植物界種類最多的植物。
其實蘭花，也許在你走過的路邊就有，你不認識罷了。
一種事物是怎麼成為「藝術」的？
天涯 藝術凝聚了乙個人的整體思想，每個人都有自己獨一無二的氣質，凝聚和昇華了自己的思想的作品都可以成為藝術，有思想 有靈魂而不是簡單的擺設。 范志冶 問題太大，只能亂講一下抱歉，從現象來講，不考慮 藝術 為何物，單說 藝術品 的話 我想可以說成是乙個自然物 或自然的規律 被藝術家有目的地施以某種刻意...
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Charon 最先開始是索尼耳機，我這個人耳朵不正常，用其它牌子的耳機都不超過兩個月就壞了，用索尼的可以用很長時間。Walkman也比其它牌子方便好用，遊戲機摯愛，電視也好用。還有就是看日漫的一般都對索尼有好 守護姨父的微笑 shanghai1972 港行PSP，摔壞了。硬著頭皮去淮海路那家店去，說...