1樓：言值公社
古希臘宗教和神話經歷了漫長歷史發展過程，一直到邁錫尼時期，才是古希臘神話故事的形成期，而且邁錫尼地區同古希臘最主要的神話故事的萌生地相吻合，邁錫尼和提林成為著名英雄人物的故鄉，忒拜和特洛伊同邁錫尼均有關聯。
人們所津津樂道的古希臘神話，其特徵在於：人物形象具有藝術性和極大的魅力；其人物形象並具有深刻的人文主義，亦即擬人化乃至理性化；他們栩栩如生，同世人毫無二致，甚至可視為理想化的；人的美德和劣習，同樣見諸其言行。
古希臘神話對古希臘羅馬文學和藝術具有重大影響，殿。大多古羅馬神話顯然出於義大利本土。古羅馬神殿的固有神，有些是公社的守護神。
古羅馬神殿為數眾多的幼輩神，伴隨羅馬國家的崛光和興盛，一些神則被奉為城邦或國家守護神；繼而，在古希臘神話的影響下，則出現諸如奧林匹斯神殿式的神統。古希臘人是擬人神以及與之相聯屬性的神話強行移植於古羅馬神話的。古羅馬神話則與古希臘一些相應之神混同、相提並論。
古羅馬神話與其諸神形象蒼白、枯委，遠非古希臘神話瑰麗、豐滿。
2樓：君雅漪
個人感覺羅馬神話借鑑了希臘神話，並加以補充，畢竟羅馬是在希臘之後發展的。而且關於丘位元長大的故事。（愛要在激情中才能成長。所以他又有了乙個弟弟安泰洛斯。）
希臘神話和羅馬神話中有神是小孩子嗎？
已登出 在希臘化的埃及，奧西里斯與伊西斯的兒子 太陽神荷魯斯 Horus 演變為了哈爾波克拉特斯 Harpocrates,Har pa khered 意為 幼年時期的荷魯斯 代表剛公升起的太陽。這與希臘化時代，伊西斯信仰與奧西里斯信仰的流行也不無關係。奧西里斯信仰甚至演變成了托勒密埃及官方所推崇的塞...
何新和溫鐵軍都是質疑古希臘神話和古羅馬的學者，他們兩個誰的學術貢獻更大？
劍南颯驪 我別的懂得不多，但是西方考古學確實很有問題，有些證據不充分的東西，附會一下就直接 證明了 的偉大歷史 歷史上遺留下很多考古錯誤，也沒有人去糾正。反觀中國考古就非常嚴謹，多方面論證才能定論。 飢餓藝術家 本來不想回答這個問題，因為我覺得不應該再碰溫鐵軍相關的話題了，現在何新竟然和溫鐵軍並列了...
love live的 s和希臘神話繆斯是不是有聯絡，或者說是否 s就是引用繆斯的呢？
李林 目前來看沒有關係，哪怕是名字出現後也沒有做性格重合。希臘神話裡關於繆斯女神的故事相比其他希臘神的神話就顯得特別少。畢竟還有乙個掛了一堆頭銜的文藝之神阿波羅，寫藝術繞的開繆斯但是繞不開阿波羅。繆斯在神話裡的數量上也沒有準確的定數。在荷馬史詩，繆斯有時乙個，有時數個，均未提及個人名字，只說她們喜愛...