如何評價 周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時。向使當初身便死,一生真偽復誰知 這句話?

時間 2021-11-02 22:43:51

1樓:高鴨穩乃

這是詩。

出自白居易的《放言五首》其三。

想要理解這句話,那麼去買本白樂天年譜,找到這首詩寫作的時間,看看他那時發生了什麼事,再結合其他幾首詩品一品就很容易理解了。

2樓:南山

孔子誅少正卯怎麼說呢?

『』百善孝為先,論心不論跡;萬惡淫為首,論跡不論心『』怎麼說呢?

惡行,論跡也要論心,古今中外的刑法都是這麼做的,因為沒有底線的惡行和無意的惡行若不區分則無正義,社會趨於解體。

嘉行則不同,論跡不論心即可。好心辦壞事和正當取利的嘉行哪個好呢?此子貢拒金子路受牛之別。

回到周公與王莽,周公輔成王平管蔡樹封建制禮樂等等等等,哪怕只做成一樣就去世了,也是一頂一的政治家;王莽做了什麼?就算不篡,又算個啥呢?

3樓:風起雲飛揚

古代先賢的智慧型真的是無與倫比,千年以後還是有歷史價值啊。

比如某來,沒出事以前這不就是「王莽謙恭未篡時」麼多少人物都是被這古詩說中了啊。

所以現實意義就是告訴大家,看事物重點是看整體啊,一時之言萬萬不可信

4樓:學謙

有句話叫做作之不止,乃成君子。

《資治通鑑》卷六,魏國國君安釐王魏圉向孔斌詢問誰是天下高士。孔斌說:「世上沒有這種人。

如果說可以有次一等的,那麼這個人就是魯仲連了!(注:魯仲連是齊國的隱士,在戰爭危難的時刻屢為齊國建立奇功,不過終身不仕)」安釐王說:

「魯仲連強作之者,非體自然也。」孔斌說:「人皆作之。

作之不止,乃成君子;作之不變,習與體成,則自然也。」意思是說,人都有作秀的心理,都會強求自己去做一些事情的。如果這樣不停地做下去,便會成為君子;始終不變地這樣做,習慣與本性漸漸結合,也就成為自然的了。

5樓:PLUS ULTRA

周公輔佐成王時一片忠心,但不免恐懼被流言重傷。

奸賊王莽在暴露底細之前表現的恭恭謹謹,禮賢下士。

但如果就在這時他們就死了。那麼忠奸永遠都分不清了。

試玉要燒三日滿,辯才須待七年期!看人不要只看一時,就認定他的好壞,要放在歷史的眼光中去看他的一世

6樓:

這句話很容易就轉向歷史虛無主義

因為乙個人的真偽你永遠無法知道,所以乾脆換個歷史觀好了,將關注點放在事物上而非人上,自然而然就轉向歷史唯物主義了。

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