1樓：
第二個妙計，滿清皇帝兼任蒙古大汗。清朝皇帝有多重身份，既是八旗之主、蒙古大汗，又是漢人皇帝，甚至還兼任蒙藏地區的宗教領袖。蒙古人反滿清，就意味著跟自己造反。
2樓：平獨鎮露大勃勃
醒醒，帶佐已經開始默默退隱了，最近幾個回答基本上是在灌人生雞湯，根本沒怎麼提過入關。可見帶佐本人已經清楚的認識到自己已經完成了歷史使命。
入關學發展到今天，它已經有了自己的生命力，不是一兩個人可以左右的了，就算嵩縣來了也一樣。
溫鐵軍說：當今世界主要矛盾是中美關係，而中國是主要矛盾的次要方面。而入關學恰好把這一整句話凝鍊成了簡單的「入關」二字便於傳播，讓更多的人看清楚了這一點。
不論你說與不說，誰來說，怎麼說，大家都已經認識到了：關，就在那裡。
這就夠了。
3樓：幻想鄉的洛克馬戲
李建秋啊。
這還用問？
雖然建秋老師現在還不熱衷於入關學。
但是他卻是曹縣有利的競爭者。
所以，如果他想的話，完全可以在大佐還在的時候就拉起一支入關學派系來。
畢竟沒有內鬥的派系是沒有活力的派系，而知乎上保守派裡面也就李建秋老師和平原公子能和大佐一戰，而前者聲望要明顯好於後兩者，所以真要拉起來，大佐能保住入關學四成就不錯了。
所以，入關學想要發揚光大，必然要有派系，所以，諸君，快來拉李建秋老師入夥了。
就是這樣。
4樓：Belisarius
乙個列寧完不成十月革命，因為他沒辦法一邊在阿芙樂爾號開炮，一邊殺進冬宮。
偉大領袖早已解答了這個問題：
我離開之後，你們就是我，人民萬歲！
曹大佐不會被封，因為千千萬萬的我們是封不完的。
5樓：小兔
宗教的核心內容是釋經權而非教義或者經典或者先知或者神本身。
以前很多人批評極端宗教分子，連經書都沒讀過，就知道復讀機一樣口誦吉哈德去當炸彈哥布林，這沒批評到點上。釋經的權力在極端分子手裡，他們說啥就是啥。這和這個教本身和不和平先不先進文不文明，沒半毛錢關係。
入關學也有這個問題。
但是入關學有個好處，它的教義極其簡單使得首重很廣，而且極其具體使得實施過程中極難曲解教義，再者其目的的設定使其天然不具備組織力。它的教義就兩個字，反美。這使得信徒之間甚至很難互相開除教籍。
於是誰是先知，誰是牧首，誰是教宗，誰是伊瑪目，都不重要。沒有美國，這很重要。
6樓：花村婦聯主席
入關學的本質是工具，誰能給這個工具新增新屬性，誰就是第三代領導核心。
但問題是我們不知道這個工具的新屬性應該在哪個方面，甚至原教旨入關論的產生都有很大的偶然成分。
如果帶佐沒了，入關學會進入乙個去中心化狀態。
所以說，帶佐被封之後......
入關學家悲痛欲絕×
入關學家慌得一批×
入關學家義憤填膺×
入關學家喜大普奔
7樓：朱華
跟嵩縣差遠了，嵩縣的鍵政看著看著就樂了，樂完了還得多消化消化。而且著眼點大，即便是暴論也算是言之有物。
曹本體掛在梁上給人看完了，注定成不了氣候。道學最怕被人扒了本人失去神聖感，更何況自己還經常口嗨給人抓痛腳呢。
入關學早死啦。
8樓：
「入關學」在我看來唯一有價值的部分就是對西方所謂「普世價值」的反對和其短期內的傳播效益。
這個使命完成了，入關學沒落了是很自然的。磚拋得再多，也取代不了玉。
9樓：海風
既然是建州，第三代君主應該是個小孩，當家的是他的皇父攝政王叔叔，這麼說看來要注意一下現在和曹太極親如兄弟的人了，話說攝政王娶的是誰的老婆來著？
10樓：CH2N8
他其實把入關學汙名化了。
或者說，把入關學威力弱化了。
山高縣的原始入關學是特別能激發乙個人的危機意識與愛國心，增加民族團結凝聚力的，而曹豐澤那套只能煽動一群投機者，很難成事，並且給敵人汙名化入關學極好的藉口。
我有段時間高度懷疑他是不是反裝忠，但最終發現他僅僅是無知加壞。
11樓：勃德之門
嵩是入關總指揮，嵩收藏夾是原教旨管理員，勃和立是入關壯大的重大力量。曹前期為入關做過貢獻，提出了自己的綱領，但是後期修正，並不再組織衝塔活動，這對入關的傷害是巨大的。
當然，我更願意和大家身穿白衣，牽上白腿母馬，開啟聖羅曼魯斯門，去紅色的蘋果樹下找紫色的他。馬赫嵩，要記得回來。
12樓：可憐人
鑑於知乎這種封禁機制的存在，入關學應該完成「去中心化」。如果始終需要依靠乙個核心來代領大家進行鬥爭，那麼敵人只需要封禁掉乙個核心，就足以重創整個入關學。所以，必須要努力實現去中心化，大家都能對入關學提出自己的見解，都能為入關學發展和完善做出貢獻，將鬥爭拉入到人民群眾的汪洋大海之中。
這樣，入關學才能始終具有蓬勃旺盛的戰鬥力，才能無所謂封禁。
13樓：天空之傲
我支援 @Fan F。
據我觀察，F大的理論最接近原教旨主義入關學，個人認為，比曹氏入關學更正宗。
曹氏入關學的最大貢獻就是搞清楚：誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？
答案就是大明是我們的敵人，反大明，就是我們的朋友。
不辯經，既是針對敵人，也是針對朋友。
對敵人沒什麼可辯的，你美匪都把刀快砍我頭上了，我跟你辯個屁。
對朋友，我們的共識就是當前以反對美匪為第一要務，這時候大搞辯經，會產生不必要的內耗。
我們要把自己的朋友搞得多多的，而不是追求什麼原教旨主義純潔路線之類的玩意。
對於敵人和朋友之外的純路人，我們不是沙漠傳教士，沒有必要通過辯經強行傳教。。
14樓：托卡馬克之冠
「必須要有乙個巫妖王」這種想法本身就是錯誤的。
鍵政理論影響一般政治實踐的唯一辦法是去中心化，分布式管理，融入民間話語，繼而形成群眾性思潮，變成日常化用語，靠形成客觀存在的社會意識，進而塑造社會存在。
只靠馬克思恩格斯，靠列寧，靠史達林，靠布林什維克和共產國際那麼小貓三兩隻，別說革命了，你打不打的過警察憲兵都是問題，真正促成二月革命和十月革命的不是列寧和布林什維克有多偉大，而是前線士兵普遍性的厭戰情緒和國內經濟社會的總崩潰，當局勢到了沙皇選擇退位而皇室成員竟然沒有乙個人出來接受皇位時，革命才水到渠成。
造神運動可以在短時間內形成不小的聲勢，而核心本人較高的理論水平也可以在短時間內拔高整個理論體系的高度，但問題在於，如果「神」本身出了問題或者受到圍攻怎麼辦？
只有像蟲巢意志一樣分布式儲存，才能讓反對入關的人無處著力，無從下手，因為你沒法打敗海洋中的每一滴水。
不是每個人都有歷史上那些傳奇人物的超凡意志，足以不以物喜不以己悲。因人成事就要承受人亡事息的風險，以物配主就要接受搗毀聖像的後果，這是代價。
嵩縣喊了一年多入關，我親眼看著他一遍遍重複吶喊，絕望又無奈，等到入關終於為人所知，他早已被封。
想群眾所想，急群眾所急，從群眾中來，到群眾中去，誦經要誦全。當群眾都認識到入關反明的迫切性和必要性時，山海關將不攻自垮。
靠神？黃花菜都涼了。
15樓：「已登出」
伊藤博文掛了也沒影響日本入關。
大佐真沒了的話，說明上面覺得入關壬搞的還不夠快，畢竟帶點投降主義的嵩縣沒了，入關學就變得更激進了。想下剋上的人從來不缺，入關學還會再進化…
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