1樓：欲向山丘的魚
不清楚，也不求甚解。可悟，不可言，不可修，想不透，體會即可。己心體會他心，勿以己度人，得客觀，尊重事實，每個人都是特異的個體，只有自己最清楚自己，不要妄自尊大，以為可以讀懂他人，這是假象。
可以引導，通過有效溝通，和平尊重，理解他人。天道講事實，人道我以為。
2樓：狐九
天道是自然的法則。可以說一種客觀存在吧，即使看不到，無法準確描述。 老子叫它道，佛教說心。人道，在輪迴裡說就是人。 按人道做事，就是符合法律道德，儒家的一些思想。
天人合一在道家說就是，人得符合自然的規律，做人事，和自然融合。
道家的最高境界我說不好，孔子的最高境界你體會一下吧，耳順，從心所欲，不踰矩。就是心態波瀾不驚，八風不動，很自在逍遙。 莊子說的最高的逍遙就是無所恃， 什麼都不依賴才會真正內心逍遙。
佛家說的心佛眾生三者沒有差別，但是這個心，並不是你認為的心。 想知道更多，要自己去修的去悟，信解行證。 不是別人告訴的，別人吃飯，你不能飽的
3樓：李仙玉
道可道，非常道，名可名，非常名，無論是天道，地道，人道，其實都是乙個字，名曰："道"
這一一切都是「道」這個道要＋引號，永遠都要加乙個引號，因為這個"道"，永遠都只是勉強說出來的，真正的道只可意會不可言傳。
可能有人就要說了，道不就是自然規律麼，有什麼不能說的？
錯了大錯特錯，道確實是自然規律，或者說自然規律也不過是道的一種，你說出來的僅僅是規律，而不是真正的道，包括老子說的出來，也僅僅是一種規律，而不是真正的道。
道相當於乙個人的，而規律僅僅是人體內的一滴血，這一一滴血是這個人的一部分，這一滴血可以代表乙個人，為什麼能代表乙個人，因為它具有乙個人的全部基因。
的但是你不可能從這一滴血的基因內表述出乙個人的全部，因為這一滴血的表象就是一滴血，站在人的角度所能描述出的僅僅是一滴血的程度，而不是乙個人，
如果能夠透過一滴血知曉乙個人的全部（過去，現在，未來，行為，習慣等……），那麼這個人肯定是得道者，乙個真正知曉道的人，才會懂透過這一滴看見乙個完整的人。
未曾得得道的人，看見的僅僅是這一滴血的表象，看不見那個人的整體，這就是一滴血。
天道也好人道也罷，都是這個樣子，人看見的永遠都只是道的表象，做不到透過一滴血看見乙個人。
所為的合乎天道，合的僅僅是道的表象，不過僅僅是表象，也會有所受益，因為表象也是道，是道的一部分。
4樓：慈智力謝昀希
《萬能語言》講什麼（一）
智者發言是眾生修行的方向
領袖發言是團隊行動的方向
在家庭這個道場當中
長輩的發言就是孩子行為習性的方向
在學校這個道場當中
教師的發言就是學生行為規範的參照
在我們這個擁有「專家典範權」的國度裡
各領域專家的發言就是社會風氣的引領
說話、發言，這件事太重要啦！
重要到——你一切的成就歸功於這張嘴！
5樓：謙丨中
眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。
所處盡人之所惡，誰與之爭乎。
與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。
水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。
人生天地之間，乃與天地一體也。
天地，自然之物也；人生，亦自然之物。
人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？
生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂。不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。
功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增。
天以始萬物，地以生萬物，陽生陰殺。
世間萬物，人見景生情，恣情縱欲，耗散神氣。幼而壯，壯而老，老而死，是萬物即人之盜耳。
人為萬物之靈，萬物雖能盜人氣，而人能食萬物精華，借萬物之氣生長之。
6樓：九指神啟
天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
天有天道，人有人道。天之道，猶如開弓射箭。弓抬得太高了，就壓低一點，太低了，就抬高一點。
弓張得太滿了，就放鬆些，不夠飽滿就補足一些，如此才能射中目標。天之道，損有餘而補不足。
人之道恰好相反，是損不足而奉有餘。在任何個體，群體或地區，在某一方面獲得成功和進步，就會產生一種積累優勢，就會有更多的機會取得更大的成功和進步，凡有的，還要加倍給他，讓他有餘；凡沒有的，連他有的也要奪走
貧者愈貧，富者愈富，贏家通吃。這是社會生活中的鐵律。
人道當法天道。誰能把有餘的拿來供給天下不足的？只有有道的人才能做到。因此，有道的人，作成萬物而不自恃己能，有所成就而不以功自居，不顯其善，終歸於有德。
7樓：神霄命理
不是，等你體會天道的時候也就是出事的時候，普通人沒機會體會那麼多，但你可以好好生活，修德行養生養自己，你就會看到自己的無限可能和世界的美好，你現在只是點低腰子不好而已
8樓：東方震
天道，應該理解為是事物發展變化的規律。
體會他心是人道。
體會天道，就應該是體會「天心」，「天心」的角度來看，有從無中來，有又會因自身矛盾分化陰陽。陰陽開，則流轉不息。
9樓：元一
這個問題很深
人道就是做人做事
第三個階段是悟天道也就是知道宇宙真相
這三個階段都是要一步一步去悟的
你說的這個應該是人道
己他之分
不過這是我淺薄看法可能有錯
你有師承去師承
沒有把我說的忘記
因為很多東西要自己感悟才是自己的
10樓：陣中陣
首先比較坊間流行論調【楊振寧關於中國「天道又人道」不科學二因論】/〖李約瑟關於西方「天道不人道」科學二因論〗=｛理法界： ［易經陰陽五行理學］/［希臘形式邏輯理學］｝∩｛事法界：［天人合一證據觀：
身內科學實驗證據觀］/ ［伽利略科學實驗證據觀：身外天（理）物合一證據觀］｝=｛理事無礙法界：［中國天人合一觀：
天道+人道］/［西方天物合一觀：天道+不人道］｝。其次宣告本論主論點：
己心他心合一≠「己心體會她心」=希臘主義哲科思維=相對精神認識論=客觀反映論+主觀實踐論=主客交流論≠主客合一論=人道｛服從皈依合一論：克己復禮為仁，忘小我存大我，朝聞道夕死可矣，捨生取義，殺身成仁，求大同存小異，捨己為人犧牲精神，道教天人合一論「人法地，地法天，天法道，道法自然」。雷鋒叔叔「把有限的生命融入無限的為人民服務之中去」。
灌頂，洗禮，沉浸，浸禮｝+｛傳教合一（統一）論：希伯來主義十字軍東征，希臘主義科學技術堅船利炮全球殖民主義「日不落帝國主義」，伊斯蘭主義武力傳教，儒教大學之道大一統合一論「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，侯王得一為天下正」｝。
11樓：yooiio
老子道德經給他讀一讀昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；
神得一以靈；穀得一以盈；
萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清將恐裂；地無以寧將恐廢；神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭；萬物無以生天地歸一就是萬佛朝宗萬法歸一一生萬法修道是生死一如就是你活著但是你修的也是死所以道家都要入靜入定為道日減以至於無為就是變成一體
12樓：10B鉛筆
道在人就是人道，人道即是天道，不兩分。他心己心合一，人道天道合一。天人合一是直觀狀態，不是目標。
孔子說隨心所欲而不踰矩，因為心和矩都是天道的表現，都是乙個東西怎麼會衝突！所有用詞都起於我，區分了人。儒家預設了我存在，於是分出了許多同一的不同概念說法，對立統一。
生活中工作中，區分了我你他的時候就必然會徇私。這和成績或者道德上的評價無關，因為評價本身就出於我，出於私。公私合一，本不用區分，只要從直觀事實出發，扔掉沒有事實支撐的概念就可以了。
所以說實事求是，所以說君子坦蕩蕩。遇到事就做，碰到問題改，做什麼都是自然。
13樓：熊貓
從心所欲而不踰矩必要前提是你自己的強大。
孔子說七十從心所欲而不踰矩，是因為這個年齡的老人在古代經歷過七十年人情世故，看過七十年的大地風雲，自然通曉「智慧型」
「一覽無餘的你，萬分之一的他」
這時候他自然可以根據掌握的規矩從心所欲，而不會逾越規矩，逾越了既有規矩就不能從心所欲呢。
己心體會他心是一種自我修煉的過程，匯聚千萬人之相成就己身之強大，強大後的你一眼就可以看穿那千萬人。
這自然是修持人道。
率性之謂道，所以「從心所欲而不踰矩」可以說是天人合一
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