1樓：承馮志
這一句話前後都有疏文，就這幾句沒有很奇怪。我的理解如下： 儒家為國，所求為近者悅，遠者來。
有其他國家的大夫來投奔，這一般來說是一件好事情。君臣以義合，當臣子發現君主犯錯的時候，要進行三次諫，如果君主不聽，則可以三年待放，君主如果還是不搭理，那就可以投奔自己認為有道義的國家。《論語》中有陳文子棄國出奔，就是乙個近似的例子，夫子周遊列國，說白了也就是一種出奔。
夫子修《春秋》對各國大夫之間的棄國投奔記錄的比較詳細。如果是國君為惡，大夫為求善而投奔他國，則接受投奔的國家就是接受義人之國。如果是大夫為惡而逃離本國，那接受投奔的國家就是接受惡人值國。
在這裡夫子希望魯國國君能對這些來投奔的大夫進行詳細的甄別，親近來投奔的賢人，遠離來投奔的惡人。所以何邵公這句話翻譯過來就是「《春秋》記載臣子出奔的國家，承認乙個國家能接受其他國家的大夫的投奔是一件善事，但是各個國家的國君也當明白，應該接受那些賢能的人，不應該接受那些為惡的人」。
2樓：平公入道
在你所見的公羊傳版本中應該有注釋的！。祭伯出奔，於周王朝是一件醜事，因此加以避諱，據下文何休注：＂王者以天下為家，無絕意。
＂因此於天子而言，除非罪大惡極，不言奔。而就＂明當受賢者，不當受惡者＂，是說所受的主語是賢者，有納賢才的意思在裡面！＂義者，宜也＂
公羊傳中所提到的「常事不書」是基於什麼理論提出的？
jinjin 就是說裡面的一字一句都是微言大義，對名諱 稱謂的選擇都需要細細考究品味。譬如，桓公及夫人 跟 桓公 夫人 所表達的就是兩個意思。滕公 和 滕子 雖然是同乙個人，但因為稱謂的不同，對這個人的行為評價也是不同的。因此 經 裡看似流水賬似的記錄，實則不平常。這就需要 傳 去釐清細分。所以 常...
《公羊傳》裡的《宋人及楚人平》？
養學 二子之行為若何，權且不論，當由此次楚人圍宋之緣由說起。春秋左傳宣公十四年 夏 楚子 莊王 使申舟聘於齊，曰 無假道於宋。亦使公子馮聘於晉，不假道於鄭。申舟以孟諸之役悪宋，曰 鄭昭 宋聾，晉使不害，我則必死。王曰 殺女，我伐之。見犀 申舟之子 而行。及宋，宋人止之。華元曰 過我而不假道，鄙我也。...
如何理解《公羊傳》的九世復仇這一大復仇理論？對今天的國際形勢有什麼幫助？該不該對日本也加以報復？
孔雀丶 我們是在革命烈士的屍骨上享受革命和抗戰著美好的未來，我們繼承了他們帶來的紅利，當然同樣也繼承了他們的仇恨！再說那是革命烈士的乙個人或者乙個群體的事情嗎？ 白雪 報復日本對國際局勢當然沒有好處，但是我不想說什麼冠冕堂皇的話。憑我一腔熱血我認為就該復仇但不是現在，你們沒有經歷過你們不是當事人，我...