1樓：吳湘
你知道空性這個名詞，但是你證了空性了嗎？今天有人說空性你就覺得有空性，明天有人說沒有空性你不就改主意了嗎？當下的確性空，但你看到的卻只是妄心，看不到真的空性啊。
就像你拿著一塊金礦石，你說這就是金子，可是為什麼你看見的只有石頭，菩薩就能看見金子？
因果是有生滅的，空性是無生滅的，因果怎麼就是空性呢？
菩薩道的終極目的是為了成就佛果，得解脫智，得一切種智，道種智。你自己都沒有擺脫性障知障，智慧型未開，怎麼去度別人，幫助別人？觀世音菩薩有無邊的大慈悲，觀世音菩薩也有無邊的大智慧型，才能無掛礙無恐怖地來度世人呀。
2樓：90後
不想多說什麼。只知道題主現在很xx。動輒不生不滅，空有不二，用了那麼多高大上的詞語，說得還挺多，看上去很厲害，好像佛教的精髓都被您掌握了。
佛陀出家修行六年，就悟到了這些東西？三藏十二部，就教你像看電影一樣生活？你這夢該醒了吧。
3樓：弘風
許多人都知道佛者覺也！空性也好覺性也罷！真正體驗到了才是證悟，雖說在凡不減在聖不增，然而體驗到與體驗不到就是凡聖之差別！
4樓：花樣
第八識如來藏才是無分別心，永遠不會不觸六塵的，第八識和第六識之間不會轉變，你的意識心是生滅無常法，第六意識心一直以來都是在分別的。
5樓：護法居士
復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂
內空外空內外空
空空大空勝義空
有為空無為空畢竟空
無際空散空無變異空
本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空
是菩薩摩訶薩大乘相。
善現白佛言。
世尊。云何內空。
佛言。善現。內謂內法。即是眼耳鼻舌身意。
此中眼由眼空。何以故。非常非壞本性爾故。
耳鼻舌身意。由耳鼻舌身意空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為內空。
善現白佛言。
世尊。云何外空。
佛言。善現。外謂外法。即是色聲香味觸法。此中色由色空。何以故。非常非壞本性爾故。
聲香味觸法。由聲香味觸法空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現是為外空。
善現白佛言。
世尊。云何內外空。
佛言。善現。內外謂內外法。即是內六處外六處。
此中內六處。由外六處空。何以故。非常非壞本性爾故。
外六處由內六處空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為內外空。
善現白佛言。
世尊云何空空。
佛言。善現。空謂一切法空。此空由空空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現是為空空。
善現白佛言。
世尊。云何大空。
佛言。善現。大謂十方。即是東南西北四維上下。
此中東方由東方空。何以故。非常非壞本性爾故。
南西北方四維上下。由南西北方四維上下空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為大空。
善現白佛言。
世尊。云何勝義空。
佛言。善現。勝義謂涅槃。
此勝義由勝義空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為勝義空。
善現白佛言。
世尊。云何有為空。
佛言。善現。有為謂欲界色界無色界。
此中欲界由欲界空。何以故。非常非壞本性爾故。
色無色界由色無色界空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為有為空。
善現白佛言。
世尊。云何無為空。
佛言。善現。無為謂無生無住無異無滅。
此無為由無為空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無為空。
善現白佛言。
世尊。云何畢竟空。
佛言。善現。畢竟謂諸法究竟不可得。
此畢竟由畢竟空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為畢竟空。
善現白佛言。
世尊。云何無際空。
佛言。善現。無際謂無初中後際可得及無往來際可得。
此無際由無際空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無際空。
善現白佛言。
世尊。云何散空。
佛言。善現。散謂有放有棄有捨可得。
此散由散空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為散空。
善現白佛言。
世尊。云何無變異空。
佛言。善現。無變異謂無放無棄無捨可得。
此無變異由無變異空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無變異空。
善現白佛言。
世尊。云何本性空。
佛言。善現。本性謂一切法本性。若有為法性。若無為法性。皆非聲聞所作。非獨覺所作。非菩薩所作。非如來所作。亦非餘所作。
此本性由本性空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為本性空。
善現白佛言。
世尊。云何自相空。
佛言。善現。自相謂一切法自相。如
變礙是色自相。
領納是受自相。
取像是想自相。
造作是行自相。
了別是識自相。
如是等若有為法自相。若無為法自相。此自相由自相空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為自相空。
善現白佛言。
世尊。云何共相空。
佛言。善現。共相謂一切法共相。如
苦是有漏法共相。
無常是有為法共相。
空無我是一切法共相。
如是等有無量共相。此共相由共相空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為共相空。
善現白佛言。
世尊。云何一切法空。
佛言。善現。一切法謂五蘊十二處十八界若有色無色有見無見有對無對有漏無漏有為無為法。
此一切法由一切法空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為一切法空。
善現白佛言。
世尊。云何不可得空。
佛言。善現。不可得謂此中一切法不可得。若過去不可得。未來不可得。現在不可得。
若過去無未來現在可得。
若未來無過去現在可得。
若現在無過去未來可得。
此不可得由不可得空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為不可得空。
善現白佛言。
世尊。云何無性空。
佛言。善現。無性謂此中無少性可得。
此無性由無性空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無性空。
善現白佛言。
世尊。云何自性空。
佛言。善現。自性謂諸法能和合自性。
此自性由自性空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為自性空。
善現白佛言。
世尊。云何無性自性空。
佛言。善現。無性自性謂諸法無能和合性。有所和合自性。
此無性自性由無性自性空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無性自性空。
復次善現。有性由有性空。無性由無性空。自性由自性空。他性由他性空。
云何有性由有性空。
有性謂五蘊。
此有性由有性空。五蘊生性不可得故。是為有性由有性空。
云何無性由無性空。
無性謂無為。
此無性由無性空。是為無性由無性空。
云何自性由自性空。
謂一切法皆自性空。此空非智所作。非見所作。亦非餘所作。是為自性由自性空。
云何他性由他性空。
謂若佛出世。若不出世。一切法法住法定法性法界法平等性法離生性真如不虛妄性不變異性實際。
皆由他性故空。是為他性由他性空。
善現。當知是為菩薩摩訶薩大乘相。
6樓：白明剛
四依四不依裡有:依智不依識。
就是說，要自己得智慧型，證道。不要別人說了的知識就自以為，是自得的，其實只是鸚鵡學舌而已。
所以修行，要自修自證。好比你看了半天旅遊指南，實際沒去過。若自己去了才知，指南上寫的如何。
修行即是體悟，也是辨思，但是絕對不是上課學知識那樣。何況你即已提到三昧，不得三昧，福德不夠而已。
我推薦你每天讀一遍，地藏菩薩本願經。
還有你要明白，你現在做這些，目的到底是什麼？
以上手機碼字，錯字勿怪。本人亦毫無實證，在此胡說而已。
《金剛經》裡為何一面倡導無欲無求無分別心，又一面提倡人傳播此經，講究功德？
飛龍小院 無欲無求無分別心不等於自己知道了，然後啥事不幹，啥也不追求。善法欲還得先拿著。下面用推銷幾個概念來打比方，看能否懂？1 光自己乙個人知道無欲無求無分別心，還不夠。這只是產品。2 要想這個世界人人都知道，靠你我去宣傳。這是推廣。3 大家都知道後，社會和諧幸福有希望。這是大乘目標。無欲無求無分...
既然無有分別無取無捨。是真念佛, 那念阿彌陀佛是真念佛嗎
黃隨求 念佛法門，以一句佛號來攝心，先從事一心不亂，再到理一心不亂。是乙個漸進的過程。真正的無有分別無取無捨地念佛，是見到法性才可以，是法身菩薩境界。有幾人能一開始能做到？有幾人能最終做到？如果認為只有無有分別無取無捨地念佛才是真念佛，而初學者持名念佛有所分別，不是真念佛，這種觀點恰恰是一種分別與取...
空性最好的解釋是不是就是無二無我，非參考點，非主非客，非一非異，為什麼只要解釋就即是又不是
護法居士 復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂 內空外空內外空 空空大空勝義空 有為空無為空畢竟空 無際空散空無變異空 本性空自相空共相空 一切法空不可得空無性空 自性空無性自性空 是菩薩摩訶薩大乘相。善現白佛言。世尊。云何內空。佛言。善現。內謂內法。即是眼耳鼻舌身意。此中眼由眼空。何以故。非常非壞本性...