1樓：及樂人
瀉藥，問題看似人畜無害，其實既有可能會變成拳拳到肉的大戰現場。
我個人來說並不建議像這種問題再拿到現在來反覆的詢問，如果你拿到初高中課堂上來問，老師們甚至都給不出真正正確的答案，至少在我的學生時代裡是這樣，老師當時只是象徵性的表述了一下女孩子比較容易動真心，但是這個東西我們班人完全不怎麼吃老師這套的。
士之耽兮猶可脫也女之耽兮不可說也其實也屬於一種封建社會對女性的壓迫與歧視，彼時女性的地位確實很低，很多基本人權也得不到保障，由於在當時的時代，女性地位低下，因此甚至於男方即便是已經過世，女性是否屬於娘家以及女性是否可以再嫁都要看男方的臉色，當然，放在任何乙個時代，強者制定規則從來都不會改變，正如皇帝的女兒嫁給朝中的大臣兒子以後，大臣的兒子反倒會更像是皇權的附庸，稱作駙馬。如果有一天皇帝的女兒找皇帝哭啼，大臣家被滿門抄斬也不是不可能的事，而公主再嫁並不會遇到很多的困難。
因此，士之耽兮猶可脫也女之耽兮不可說也的說法，放在古代也並不一定合適。
其實更深層的原因是，在女性地位從小到大被壓迫的時代，並且從小到大收到的教育就是男尊女卑的時代，女性反而並不會覺得受到了壓迫，只是會覺得莫名的委屈，這也正是在《簡.愛》中為什麼愛小姐會成為時代的經典女性，花木蘭，穆桂英等人的事蹟能夠膾炙人口。因為在很久以前的年代，在滿是對女性歧視的時代，沒有人告訴他們可以人人平等的時代，能夠自發的追求權力，是一件很獨特的勇氣。
因此，所謂的士之耽兮猶可脫也女之耽兮不可說也，只是因為女性地位較低，而再嫁地位會更低的說法罷了。
為什麼不說女之耽兮猶可脫也士之耽兮不可說也？
因為很簡單，封建時代女性只能嫁給乙個男性，而男性可以合法擁有多個女性配偶。而並不是說二者就真正存在生理心理結構的差異，孔雀東南飛中，男性也可以為了女性而殉情不也是其中的體現嗎。
或許真的二者之間有區別，但就目前來看，我們還是不要把階級矛盾轉化成性別矛盾吧。畢竟封建時代確實物化女性，或許有能力再娶幾個的男人還真不一定為了女人殉情。
所謂的男權不過是大男子主義佔一部分，看不慣女性地位的迅速攀公升至平等地位所以吵嚷著「知足吧」的男人又站一部分。
所謂女權也不過是過快追求平等導致忽視男性性別優勢客觀事實佔一部分，以及你們男人從前享受過特權所以給了我們想象空間現在輪到我們享受特權也站一部分。
男女雙防一直都存在著屬於各自的特權，關於這一點真的無法衡量誰站的多一點，比如男人的職場優勢，沒有產假，比如女人的優先生存，大部分無需上戰場下工地等，雙方都有，但真的說不清楚多少問題。
所以無論題目是不是在引戰，還是希望題下的諸位男權女權長老們，收了神通吧。
為什麼士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也？
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