1樓：平涼路送餐工
喜歡吃好吃的，吃遍天下美食，點評烹飪手法起來頭頭是道，說起珍稀食材滔滔不絕，這叫美食家。
還有另一種美食家，不滿足於只動手，誓要把嚐過的美味全部復刻，因而四方學廚終成一身技藝，這也叫美食家。
說回給自己貼標籤和身份認同。對號入座終於發現自己是啥人格了，給自己貼個諸如intp之類的標籤，這是第一種美食家。
而知行合一，慧眼識人，除了給這個那個貼標籤，知道自己也知道別人是啥人格，不停留於蓋帽子掛牌子，知道如何利用這些知識，取悅自己、借人成事，對症下藥，無病不治，這是第二種美食家。至於題主所謂的是哪種美食家，不言而喻了。
2樓：尹奕超
大家都有這種焦慮
所謂的虛榮還有優越感與鄙視感都是自己加上去的乙個方法就是就事論事：
當你考察自己的過去，然後判斷自己可能就是這樣的人，然後得出：哦，我可能是這樣的人。而不給結論加上情緒就沒有衍生出來的虛榮啊亂七八糟的。
而且人是會變的未來怎樣你也不知道給自己下定義太早了
3樓：彥清
就我個人的情況而言，用大白話來說就是一種自我審視，有時候覺得自己這點不錯，有時候覺得不行需要改變，不只在人格型別上會有這種左右橫跳的情況，我每一天的每一項活動，都可能會讓我有這種體驗。
4樓：美yung羊
不嚴謹的說， 你的人格型別所代表的特點是被你的價值觀所認同的。 所以你會覺得虛榮。 因為和你價值觀相悖的人格所代表的特點是被你的價值觀所不認同或者鄙視的。
5樓：白朗
怎麼說呢……
當思想被語言具體化就會馬上死去。這句話也是有引申義的。當你的痛苦對於別人來說只是顧影自憐的戲劇，你就會發現台下門可羅雀。
人們無法避免需要他人，而這一矛盾會讓你形成更大的心理落差。你會更膽怯，更羞澀，更害怕，更自我思考並自我否定，好像通過這種虛幻而自戀的批判就能讓你獲得顫顫巍巍的歸屬感和前所未有的幸福，人們就會愛你了。
人們永遠拘泥於自我認同之中，好像無可避免。對於你的思想而言，你之於外界的表達，都是一種不完全的語言，但你會享受一種龐大的滿足感，從而獲得優越和虛榮；但同時自知這一舉動是飲鴆止渴，從而暗藏哀心。執著於某種既定正規化的人格是對現實自我的無法和解和對完美客體存在的追求的疊加，當這種複雜的情感受到某種催促或折磨時，你會更加歇斯底里，更加痛苦。
一首小詩，葉芝的《駛向拜占庭》，翻譯版本來自cyberpunk 2077：
若我超脫自然
便將絕不再用
任何自然物化作身軀之外形
而只求古希臘人用鎏金，
和鍍金錘鑄的絕美造型
使昏昏欲睡的帝王清醒
或在那金色枝頭高聲歌唱
將那過往，今日或明朝之事
唱給拜占庭的貴婦王公們聽
希望你也能超脫外形。
自我認同的人是什麼樣的？
自我認同的人是什麼樣的 史蒂芬妮斯塔爾在書中提出了幾個這樣的問題。為什麼你看不起自己的出身？為什麼你覺得自己不夠好？為什麼你不滿意自己的表現？為什麼你喜歡拼命攻擊自己？為什麼你看不慣比自己厲害的人？為什麼你渴望得到別人的認可？答案是 因為你沒有實現正確的自我認同。錯誤的自我認同可以分為過高和過低兩個...
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糾結於penf的三防功能？
吃瓜群眾愛熱鬧 雖然不認識這個品牌 但是誰下雨還去拍照啊 這情況太少了 要是僅限於運輸的話防雨罩了解一下 一般相機都防滴濺稍微溼一點是沒關係的但盡量回家後要弄幹以防起黴 鼎曉楓 重要，但是相比之下手機的三防更重要些。相機的三防有總比沒有強，這就像你買乙個昂貴的三星手機，是否想再添乙個1000 碎屏寶...