1樓：千夜
首先，無論是道學，儒學，心學，理學，佛學都不是大眾所依據自身實際感受到的類似心靈雞湯式的哲學！心靈雞湯是空洞的，無法讓改變發生的。
我們的國學與佛學都是真學！聖人與大眾有兩點核心區別，一是聖人之言是經過自身親歷實踐後的言論，二是聖人必須是知行合一，即國學與佛學都是需要修持的，正如想搞懂理學，心學，首先你得要格物，格物致知，行在前。
頓悟，絕不是失戀了，痛不欲生，某天突然想通了，心裡無牽掛了，更不是1十1等於幾想了十年，在某個時刻明白了等於2。頓悟準確的說是神慧初見的描述，要搞懂什麼是頓悟，看下面明心見性的標準。
明心見性？
明，日月之合，含始終（不朽），洞察（真微）的意思，從字面上，明的核心為光照。
心：為真識與意識的容器。
見：特別強調，見即為看見，是實詞並非譬喻。
性：這個是重點，性字面是心之生，道學裡有句話叫心死則神活，性本意是指生的源點，其實性還有更多耳熟能祥的叫法，如神、慧、金丹、舍利、通常在描述性時都會綴上其特性，光！性光、慧光、神光等。
明心見性字面很清哳，即心內光照，看見神慧。
其實明心見性即為恍惚，恍惚不是迷糊的意思，恍，心生光，惚，心有圓形之物，老子講和其光的光即為性光，同其塵的塵即為性。
再看心經，行深般若般羅蜜多時，照見五蘊皆空，舍利子，色不異空，空不異色。注意，照見，光從何來？其源就在舍利子。
明心見性，佛學裡叫靈光一現，道學裡叫Sunny乍現，儒學裡叫虛室生白。
這是暫時的，所以才會強調須自性常照。
明心見性是大乘法的門檻，無論是金剛經，論語，道德經，南華經，未得真慧是不可能真正讀懂這些經典的。
強調下，心靈雞湯是自欺欺人，靈台透亮，那我得見光見性（真我）
2樓：小公尺粥養胃
20歲曾經經歷過一次。真的沒法表述，抱歉。非要說相近的詞應該是對乙個人生問題思考以後睡著了，然後被太陽曬醒，然後突然間就。。
佛家叫「見大光明境」？按照畢淑敏的說法應該是有乙個前提叫苦思之後有所得。
3樓：江夏月九
讓我們這說不了。讓我倒是有一件事。四年前我正處於人生的焦慮與對前路迷茫的時候。
那會特別粉大張偉，他說人要做自己。於是我就帶著這個問題去尋找自己。從迷茫與焦慮中走了出來。
4樓：
瀉藥。大概是去年五月某天的黃昏，看到很美的晚霞，想拍下來，手機自動補光，拍出來的晚霞並沒有第一眼驚豔的時候，突然想明白了這一生的失去與錯過：生命中有些事物只適合經歷，不適合擁有。
就像那天拍不出原始美感的晚霞，今年的四月我也依舊沒拍出學校野草瘋長的熱鬧。
就是突然在那一刻看淡了人生的得失。
同樣的，高三那一年某一天獨自一人摸黑走了5公里夜路（山路），看過了山下的萬家燈火，突然就對得不到的少年釋懷了。我這麼優秀，配不上我的人是他。 (ó﹏ò)
醍醐灌頂。
還有一句是來自大一那年經歷的總結：失去比擁有更快樂時，一切都顯而易見了。
5樓：sun
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。
是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。」
6樓：蔽原
1人生難得中土難生假使得生正法難遇多迷真道2存無守有頃刻而成
3人能長清淨天地悉皆歸
4遣其欲而心自靜，澄其心而神自清
6自知者明勝人者有力自勝者強知足者富強行者有志不失其所者久死而不亡者壽
7化而為鳥其名為鵬
8雲在晴天水在瓶
7樓：笑笑學長
天色深藍難道就是他真正的顏色嗎？
還是太高太遠沒辦法看到它的盡頭呢？？
人們所知道的，遠遠沒有他所不知道的東西多，因此又有什麼好自滿的呢？
8樓：
人啊，明明一點兒也不了解對方，錯看對方，卻視彼此為獨一無二的摯友，一生不解對方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。
9樓：
以前是個很負情緒的人，老是在想一些不好的事情，直到有一次自己開竅了。怎樣過不是過，一些事已經發生了，在怎麼想也無濟於事，不如過好當下。再加上有點迷林清玄，搞得自己有點看透世間大是大非的感覺。
沒什麼大不了，人的一生不就是為了經歷嗎。雖然有時自己還是會和以前一樣，擔調整情緒還是很快的。
身邊的人有沒有做過什麼事或者說過什麼話，讓你懂得很多或者印象深刻？
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有沒有什麼事讓你放棄原則？
從前我一直覺得 只有堅持原則的人，才會被尊重和珍惜。後來我突然覺得 有時候，能夠為了重要之人或重要之事，主動放棄那些所謂的 原則 做出改變和讓步的人，未必就是軟弱無能和不知自愛，也許是她變得更加強大自信了，學會如何跟自己和解了，也更懂 愛 這個字眼的深層含義了。收穫了新成長。2021.4.23 18...