1樓：劫火
題主問九道的意思，其實鶡冠子在文章下面就給出了解釋。
鶡冠子曰：道德者操行所以為素也，陰陽者分數所以觀氣變也，法令者主道治亂國之命也，天官者表儀祥兆下之應也，神徵者風采光景所以序怪也。伎藝者如勝同任所以出無獨異也。
人情者小大愚知賢不肖雄俊豪英相萬也，械器者假乘焉世用國備也，處兵者威柄所持立不敗之地也。
翻譯一下
一曰道德，道德者操行所以為素也。
道德是人們行事的發源，即人們都是憑藉著他們的道德行事的。
二曰陰陽，陰陽者分數所以觀氣變也。
陰陽是觀察天地自然及其變化以得到它們的執行規律。
三曰法令，法令者主道治亂國之命也。
法令可以指引方向治理亂象，是國家的命脈。
四曰天官，天官者表儀祥兆下之應也。
這裡說明一下，西周時期設立了乙個官職，叫做天官冢宰，天官冢宰， 官名，太宰的別稱。太宰的職責是「掌管國家的六種典籍，用來輔佐國王治理國家。相當於後來的宰相或丞相，百官之首。
天官向下是百官的表率，向上則代表著百官的應求。
五曰神徵，神徵者風采光景所以序怪也。
神徵是廣泛蒐集民間風俗傳聞，並將各地不同編錄下來。
六曰伎藝，伎藝者如勝同任所以出無獨異也。
伎藝超過同僚，所以能夠超脫眾人，與眾不同。
七曰人情，人情者小大愚知賢不肖雄俊豪英相萬也。
人情是將大的看似小，將智的變似愚，賢者與那些雄俊豪英之人相差極大。
八曰械器，械器者假乘焉世用國備也。
械器就像兵車，當世有用，國家常備，不可或缺。
九曰處兵，處兵者威柄所持立不敗之地也。
處兵是對內權威和對外威懾的憑藉，立於不敗之地。
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遇到一些所謂的長輩美名其曰說教你做事其實是在踩你 該怎麼辦
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明賢法師曰 「儒釋道三教同源，三家共同以心為本，以道為尊，異口同音。」是佛法正見嗎？
隨佛願 復次神農本方用治後人未必並益。華他扁鵲觀時觀藥更立於方。所以者何。鄉土有南北人有儜健。食有鹹淡藥有濃淡。病有輕重。依本方治不能效益。隨時制立仍得差愈。佛初出世眾生機熟。逗根說法無不得悟。後代澆漓情惑轉異。直用佛經於其無益。菩薩觀機通經作論。令眾生得悟。唯悟益彼是入假正意。豈可守舊壅於化道耶。...