1樓：清舞浪尖
華蓋，是華夏本土文明中的乙個特色名詞，後期也稱為幡、幢等。有著鮮明的東方文化特徵，源於上古道家神仙文化之中黃帝頭頂上的五色雲氣，「有花蘤之象，故因作華蓋也」。發展至春秋戰國時期，逐漸成為人間帝王權力象徵的禮儀之一，傘蓋。
如漢代《說文解字》載：「翳者，華蓋也，從羽翳聲」，一般解釋為用鳥羽製成的傘蓋。這也是明顯的沿襲道家神仙文化特徵。
華蓋在道家星斗文化之中，也做為星宿之一出現，如《史記索隱》曰：「華蓋，星名，在紫微大帝之上。」歷代文獻中多有記載，如「華蓋，星覆北斗，王者法而作之」、「泰山梁父設壇場，望華蓋」等，都是該義。
華蓋之後較多的作為帝王的車飾使用，如段玉裁《說文解字注》引用早期文獻材料，「凡乘輿車，皆羽蓋金華爪」。
回顧早期的華蓋影象，例如戰國帛畫《御龍圖》中的華蓋，與人們身後亡靈何去何從的神仙信仰和宗教觀念有著密切相關。從文獻記載來看，華蓋也一直與傳統的本土宗教觀念緊密聯絡在一起。
而佛教與華蓋的關係，最早的文獻記載出自《後漢書》，漢桓帝「設華蓋，以祠浮圖、老子」。此時的佛教剛剛流入中國，尚未有系統的經書和教旨傳播，自稱為「浮圖道」，是以道教的乙個分支形式出現，也是以當時的中國本土特有的信仰方式，與老子一同進行祠祀，實質是當作道家神仙進行供奉。
實際上，各地各國的人類文明史中，都曾有過華蓋相似的形式和物件，但是沒有象華夏文明這樣，將諸多的文化內涵賦予其中。
佛教文化是個例外，其進入中國，迅速被強大的華夏文化向心力所同化，與中國儒道二教深度融合，得以成為中國傳統文化中的乙個分支。
同時我要反對本問題之下的另乙個回答，其恨不得將所有中華文化都源自於印度佛教，這種心態，也是目前部分佛教僧徒的一種心理體現。其甚至把佛教教旨明確反對的易經、醫藥等等，都說成是源於印度。
從歷史來看，中國佛教只要進入繁榮期，就會出現親近印度，與華夏割席的思潮。甚至於反向逆行，將中國所有傳統文化都宣傳為源於佛教文化，所有古代名人都宣傳為信佛或深受佛教影響。這種心態，這是宗教特質所決定的，無可避免。
2樓：法度
從佛教經典中記載的說法來考察，中國的古老文化離不開觀世音菩薩。菩薩在遠古時期以各種身份傳送了文明。包括易經、農業、醫藥、生活技術等等。
有關的人物應該與皇帝、伏羲、神農氏等都是分不開的。這些可以作為乙個提醒，啟發一下思路吧！僅此而已！
以此來看，這些華蓋，與古老的佛教文化中的幡蓋非常接近。這些可以作為參考。
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