1樓：李小果
為了方便閱讀，首先講介紹《以斯帖記》的發生背景及時間，有助於更好地了解本問題。在聖經中以斯帖記是擺在尼希公尺記的後面；但就時間順序來說，以斯帖記中所發生的事，實際上是先於尼希公尺記的。在以斯帖記中所記載的事是發生在亞哈隨魯王年間，亞哈隨魯王在世界歷史中被稱作若克西斯。
我們知道尼赫邁亞記，甚至以斯拉記的一部份，是發生在亞達薛西隆加瑪努王的年間，他是若克西斯王的兒子。所以就歷史而言，以斯帖記中所發生的事，實際上是在以斯拉記的六和七章之間，那是在猶太人剩下的餘數在所羅巴伯帶領之下歸回耶路撒冷之後，而在以斯拉和猶太人第二次的歸回之前。
以斯帖記是乙個史實的記錄，但它的文字是如此的生動和富戲劇性，因此它非常的迷人。以斯帖記的作者不詳，但這位作者必定是流離在外的猶太人，因為他似平十分熟悉波斯人的風俗。猶太人的律法書說這捲書是大會堂的文士們所寫的。
但是很可能的，他們只是賦與它的權威性和監督最後定稿的工作。
在舊約裡只有兩卷書是以女性的名字作書名的。一是路得記，另一就是以斯帖記。路得是乙個摩押女子，是個外邦婦女；但是她卻與乙個猶太人連合，因為她以神作她的神。
藉著與波阿斯的聯合，使我們得以看見君王戴維，以及那位比戴維王更大的，就是我們的主耶穌。以斯帖是個猶太人女子卻嫁給了一位外邦君王，然而神使用她來拯救了祂的子民。
每乙個曾經讀過以斯帖記的人都不曾漏掉一件事，就是在整卷書中神的名一次都沒有被提起。它是聖經中的一捲書，但是神的名或是耶和華這名卻從未被提起。即使在雅歌，就是所羅門的歌中，至少有一次題到神的名。
就是在八章六節，描寫愛或嫉妒時，說它好像耶和華的烈焰。
在舊約所有的書卷中，只有在以斯帖記裡， 神的名或耶和華這名一次都沒題過。
但是我們卻發現神在整卷書中。祂的名沒有被題起，但是祂的手卻是明顯的。我們看見神怎樣在幕後隱藏的方式中行動，在整卷書中這是非常的明顯。
為何會這樣呢？乃是因為這捲書記載的是那些沒有響應神的呼召回到耶路撒冷去重建聖殿的猶太人的歷史。這些是仍留在被擄之地的人，而這捲書就是關於他們的歷史。
在那個時期， 神不再被稱作天和地的神，而只被稱作諸天的神(天上的神)，因為在地上沒有地方可以安放祂的名。祂曾將祂的名放在耶路撒冷的聖殿中，但是聖殿已經被毀。
耶路撒冷在荒涼敗落之中， 神的子民們在被擄的光景裡。所以你看見神的名不在地上，好像祂已經撤退回到天上。
雖然有機會讓猶太人回到耶路撒冷去重建聖殿，好讓神的名能回到地上。他們理當響應神的呼召回到耶路撒冷去重建聖殿，來為著神和神的名而活。但是很不幸的， 神子民中只有很少的餘數歸回了。
大多數的猶太人都寧可留在被擄之地；因為在那七十年中，他們建立了自已的事業，建造了自己的房屋，過著優裕的生活。更進一步的，他們沒有失去他們信仰上的自由。他們能夠在自己的會堂裡敬拜神，這是他們非常聰明的乙個發明，因為那非常方便。
所以大多數猶太人仍留在被擄之地。他們不想回去。
換句話說，他們為自己而活，而不是為神而活。他們選擇自己的福利卻不求神的利益。因為他們留下，所以神的名在那段歷史中沒有被題起。
因為他們的背逆和不順從，他們就在神的宣判之下說：羅阿公尺(不是我的子民)。 神正式的放棄了他們；但是感謝神， 神卻沒有忘記他們。
神仍然看顧他們，卻不再是公開的，而是在隱藏的方式裡。
2樓：查理
聖經不是乙個作者寫的，所以這個問題應該是，為什麼在決定哪些書卷納入聖經的時候，要把這一篇沒有提到神的《以斯帖記》收入進來呢？（有爭議的還有雅歌，傳道書）
因為當時負責編撰的那些人覺得，雖然《以斯帖記》沒有明文提到神，但是所記載的事明顯都是神的作為，且與其他經卷啟示的神是同一位。
3樓：
壹概略一以斯拉記是神的子民被擄以後的歷史書中的第一卷。聖經中被擄以後的書一共有八卷：以斯拉記、尼希公尺記、以斯帖記、以西結書、但以理書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書；前三卷是被擄後的歷史書，後五卷是被擄後的先知書。
二本書的著者是以斯拉，就以著者的名作書名。『以斯拉』原文的意義是『幫助』或『幫助者；』的確，以斯拉一生看神是他惟一的幫助者。
三在猶太人的聖經中，以斯拉記和尼希公尺記原是一捲，雖然它有兩個著者，前半段是以斯拉，後半段是尼希公尺。直至第三世紀時，才把它分為兩卷書。
貳時間本書內容所包括的時間約有八十年，自主前五三六年起，至主前四五七年止。
參性質一本書的性質正與前書歷代志相同。神的遺民因著神的恩典和安排，（一2～3，）從被擄之地歸回故國。他們在被擄中曾學到乙個嚴厲的功課，就是棄絕偶像，他們看清楚拜偶像是他們亡國的主因。
（所以猶太人歸國後直到主在世的時候，再沒有拜偶像的事發生了。）他們在被擄中，懷念故土，不肯像其他的猶太人在外邦享受繁榮，樂而忘返。雖然如此，他們在七十年中究竟少有機會認識神、事奉神、明白祂的律法書，他們並且與外邦人深深聯合。
以斯拉的職事就是重建聖殿，使他們回到神面前，認識祂、事奉祂、並且誦讀祂的律法書，他也堅決對付百姓與外邦人通婚。
二以斯拉記、尼希公尺記、以斯帖記都是記載神的子民最後一段的歷史。（以後就沒有歷史書了。）所以這些書對於教會在地上最後的一段非常有關係。
初讀聖經者最好把這三卷書一起讀，同時也酌量參讀以西結書、但以理書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書，那些相同時代的書。
以斯帖記是卷甜美的書，其中心說到隱藏的神在以色列人被擄時秘密的照顧和公開的拯救。
儘管神是隱藏的，祂仍舊以主宰的作為來照顧他的子民。雖然神將祂自己隱藏起來，神的子民無法見到他，（這捲書中甚至未題及神的名，）祂對於他們的照顧仍舊非常應時且實際。
以斯帖記是舊約歷史書中的最後一捲，也是一捲非常甜美的書。這捲書給我們生動的記載，說到以色列隱藏的神，如何秘密照顧祂那些被分散受壓制的選民，並公開拯救祂那些被擄受逼迫的選民。
本書的要點是：揀選亞伯拉罕後裔以色列人作選民的這位神，在祂使他們被擄到外邦列國之後，對他們成了隱藏的神，藉著在隱密中行事，秘密的照顧他們，並公開的拯救他們。（賽四五15。
）這是本書甚至在神的名應當提及的地方，也沒有提及的原因。（四3，16。）所以以斯帖記是唯一一捲書沒有提及神的名字的一捲，但是我們到處可以看見神的作為、神的手。
今天，神依然是隱藏的。我們看不見祂，很多時候祂似乎不在那裡，事實上祂正在作許多事，為著祂的目的與經綸在隱密的照顧我們。
4樓：姣姣百合花
有提到的，比如這段：
~末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。
（這禍是指滅絕猶太人，猶太人之所以被厭棄，是因為他們是上帝指定的律法傳承之族，如果他們被滅絕，就代表他們的神不是至高至尊至權的）
~此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。
（猶太人縱使亡國，縱使被奴役，也相信上帝終會搭救他們的，這是整個族類的信念，這就是為什麼猶太亡國近兩千多年，又被發散到全世界仍然復國的原因，從他們亡國起，他們就是一代一代的在等在預備以色列復國的那一天）
~焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？
（上帝施行拯救的手段）
~」以斯帖就吩咐人回報末底改說：「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！
」於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。(以斯帖記 4:13-17 )
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