1樓：鄭易
作為一名高三學生我來發表一下我自己的見解。
首先，我對實用主義不研究本原學表示贊同，因為按照目前人類的自然科學水平，無法尋找足夠的證明觀點的證據。
馬克思主義哲學對本原的觀點是世界是物質的，也就是唯物主義。我對這種觀點將信將疑，因為德意志古典哲學包括後來的這些派系中沒有乙個人能對物質有乙個準確不模糊的表述，換句話說，這個所謂的「物質」僅僅是乙個集合概念，乙個模糊的集合概念，這無異於中國春秋時期老子的「道」，也就是扔給後人的乙個詞罷了，你們愛怎麼解釋就怎麼解釋吧。這是乙個十分聰明的辦法，看上去也有在研究本原學，同時也給自己的哲學賦予了乙個令現代人（工業時代的人）相信的理由。
但是，既然要對本原模糊化處理以等待自然科學發展，那麼為什麼不能把這個本原的範圍再擴大呢？
自魏晉以來，「玄」這個字由於那些玄學大手子的研究，越來越玄乎，就變成了乙個形容懵逼的詞。但「玄」既然能成為一門學問，它本身就是乙個名詞。
「此兩者同出而異名，同謂之玄。」這句婦孺皆知其言而不知其義的話，講的就是「道」和「名」的統一，也就是說，先秦道家嚴格地講，是唯玄主義的。
而玄是什麼？可以理解為道和名的統一，可以理解為思維與存在的統一，可以理解為空間與時間的統一（可能性由兩者疊加而成）；提出它的老子不知道它是什麼，魏晉玄學家不知道它是什麼，理論物理學家不知道它是什麼，你不知道它是什麼，我也不知道它是什麼，為什麼？因為沒人知道本原是什麼。
2樓：寬粉超好吃
不請自來
物質，世間一切可以感知的事物的共同本質的抽象，具有客觀實在性，它的存在不以人的意志為轉移。意識，物質發展到一定歷史階段的必然產物。
所以，從馬派哲學來說，這個是個基礎問題，你問這個問題，要麼是沒學馬哲，要麼是唯心主義者，要麼是學的太深我們這些個理解不了。
3樓：之乎
看你怎麼理解吧。都是死物的話，就不存在這個問題。說是意識的話，畢竟意識還需依附於肉體。所以認為是物質是本原也對，意識是本原也沒錯。
萬物皆有意識？宇宙有意識嗎？
我的為什麼 如果是創造萬物或這個宇宙的生命體才能回答這個問題。他比這個宇宙比萬物比我們更了解。認知的程度決定我們自身能回答什麼樣的問題，如果隨口一說，沒什麼意義，只是多了一種猜疑。很多問題反向推論也有答案，但這種問題不是小問題，不能瞎猜了。要說個觀點的話，按目前對萬物對宇宙極小極小的認知程度講的話，...
萬事萬物是否由一種物質構成？
懷特小公舉 早起哲學家都相信，大自然的形貌的變化必定來自某種基本物質，至於他們何以持此看法，這就很難說清楚，我們只知道經過一段時間後，他們慢慢形成這樣的觀念，認為大自然的變化必定是某種基本物質造成的，他們相信世上必定有某種東西，萬物皆由此衍生，而且最初仍舊回歸於此。就這樣，哲學逐漸脫離了宗教的範疇。...
世間萬物，甚至整個宇宙中所有的物質之間是否都存在著一種聯絡？
不知而知 問對了宇宙山河大地咱們來的我們與周邊自然環境是什麼關係。如下需慢慢到來https 形神邏輯 是的，這個聯絡就是 範疇 範疇是存在本身的復值式結構。哲學表示式 合 正 反i。宇宙總律的哲學表達 各自生滅 普遍聯絡 各自存在i 各自存在必於普遍聯絡中各自發生或消滅。 學半 整個宇宙中所有的物質...