1樓：黃止齋
孝的背後是道，道是超越的、永恆的、無限的、絕對的。孔子說孝道是「天之經，地之義，民之行」，真正的孝道完全是人自然的流露，背後是浩渺的宇宙精神。
2樓：小錦蓮蓮
親愛滴，我從來不覺得孝道是繼承某家學說得來的，難道爸爸媽媽爺爺奶奶外公外婆不是自己的嗎？
只是相處方式，做到什麼程度的問題吧。
3樓：三畏齋
竊以為，繼承儒家的孝道觀，不應有所拋棄，應以全部繼承為上。古今器物度數有變，倫常心性未嘗變。故孝道亦不變，有些今天看來很迂腐，但若行將去，會發現它生機勃勃的姿態，覺非一般說食漢所以為的那種壓迫、恐怖的樣子。
4樓：宋成軍
如果按最近很流行的一種資訊理論觀點的說法，所有生命都是熵減模型的複製品，生命誕生的使命就是以持續複製自身並不斷試錯犧牲的方式湧向進化之門。雖然只有極少數的模型能夠持續通過這道狹小的進化之門，但這條指令早在生命誕生之初就被刻進的DNA的公式裡了。
模型的複製品是否能夠通過進化之門，最關鍵的就是複製品是否能夠發生區別父代的變異，也可以稱之為模型更新。
如果子代與父代是相同或類似，那麼就證明變異失敗，幾乎肯定沒有機會承擔起進化的任務。即使僥倖延續了幾代，最終還是會被中斷。
所以子代對父代的反叛就是必然的，這是數十億年前DNA誕生之日起生命就被賦予的本能。
但父代對子代的控制慾望似乎也是天然的。因為父代們也樣也是上一代模型的複製品，他們也有證明自己才是最優模型的本能。
所以，在科學面前，所謂的孝道觀的本質，究竟是什麼呢？
另外，為什麼希臘神話背景下的希臘文化，能夠很早就孕育出嚴謹的科學和哲學，也是耐人尋味的。
5樓：SINGULARPOINT
孝道就其總體而言所代表的那種人身依附和普遍奴役思想早已是歷史的糟粕，必須拋棄。
但是就現代社會而言，那種形而上的、重建在父母子女平等基礎上的感恩，和相應帶來的節省社會成本的家庭養老的工具價值還是很有意義的。
6樓：吳金銘
儒家孝道體現於《孝經》。一般說的孝順是來自韓非子，並不是儒家。
儒家孝道和法家孝順觀最大分歧在於對父母也沒有過失有分歧。法家認為父母沒有過失，子女必須絕對服從，父要子亡，子不得不亡。而儒家認為父慈子孝，父母犯錯做子女應該勸阻，避免父母不義做錯事，父母謀害虐待子女，讓父母做成就是大不孝。
所以儒家孝道是應該宣揚的，而法家孝順應該拋棄。
7樓：駑馬安步
先把孝為何物搞清楚，再談繼承！
先玩個文字遊戲：孝和老——子不在旁，一把刀！
老人到老，老小孩，作為生身養命之人，讓你提供情緒價值，就像你小時候，他們逗你開心一樣。
什麼情緒價值？人老了，自我存在的價值感嚴重滑落，「必須證明自己還有活著的價值」就成了他們的核心需求——不是談條件，是剛需！
沒人注意他們的心理需求怎麼辦？那就出去碰瓷兒、廣場舞搶地盤、買保健品……尋找別人對自己存在價值的肯定，哪怕這個「肯定」是負面的，反正能讓他們從對方激動的情緒中獲得快感就是他們的追求——老而不死是為賊，以及「子不在旁一把刀」，就是因為這個！
不知道博弈最終輸給老人是不是全體人性，但華夏文化圈是這樣的。
再說孝道（順）。能被老祖宗稱為道的東西，就得注意了！
道者，平衡也。平衡什麼呢？對老人的情緒安撫和對自己自我意志保全二者的平衡。
自我意志太過尖銳，自己有一套處世準則，老人和自己的處世準則稍有出入，就要硬論個對錯，不觸及絕對原則，他們的方法行不通，那就用自己的，達成願望即可，硬論對錯激起爭吵，不智！沒有原則是愚孝——能做到平衡，是一種高階修養，所以古人才敢百善孝為先、舉孝廉！
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