1樓：天青色等煙雨
我記得聊齋志異裡面有一篇小文章，裡面提到：無心為惡雖惡不罰，有心為善雖善不賞。說實話，我不能苟同。
有心為善，便是有動機有行動，心存善念並為之行動，足以令人尊敬。無論此善心是為了積福後代還是希求報答，乙個善字，足矣。
2樓：王桂圓
是善，但不是究竟圓滿的善。
善有半有滿，有陰有陽，有大有小，有難有易，有偏有正。
行善積德，唯誠與明。誠是從心性、態度出發，明是從方式方法來說。
何謂誠？發至誠心，不為己求利(名聲、財物、回報、心安、求極樂、天堂等等)，雜念私心越少，德行越厚！
何為明？智慧型之行，講究權宜方便，不執著某事某物，不侷限於一隅，隨緣濟眾，潤物無聲，不著行跡。
3樓：
只要是幫助到別人的，都算是善事呀。只是不是純善罷了。諸惡莫作，眾善奉行。
但是前提是要幫助到別人，而不是因為你想要表達的「善」而給別人加諸痛苦。
4樓：AKA Cooper
講個小故事，有個富商，因為今天心情好隨手打賞乙個乞丐100元，乞丐的孩子因為這100元逃過了被餓死的命運。你說這是行善還是不是行善呢？
5樓：戴眼鏡的貓三爺
為啥不是？？
善是做出了什麼樣的事情。而不是想法！
有些人一輩子想做個善人，每次做了惡事後都極度後悔，對天發誓下次一定不做了，內心告訴自己要行善積德，然後下一次依舊如此…這是善還是惡？
有些人為了心裡平靜去做善事，一件兩件的做…雖然出發點看起來自私，可是事情他做了呀！久而久之…他的心靈平靜而舒適，所行之事也為他人著想，這不就是自我的乙個修行嗎？
善，是做出來的！
6樓：yb ddd
善良是捨己為人。
但大多數人從心底就願意捨己為人是很難的，大家先從行開始做。另外還需要消除業障。業障不除去，從心底的利他之心很難發出。
7樓：凌一十五
是「善」但非「上善」
但「上善」可修，通過「善」去往「上善」
其實咱們普通人就不要講什麼境界了，能有目的的為善就很不錯了但是，記住乙個點，善惡並不是相互抵消的，不要以為自己可以現在去作惡，然後通過行善抵消，舉個簡單例子（從物件上講，如果說作惡就是倒張三一瓢水，那麼行善可能就是為李四添一斗公尺，你做的惡在張三身上，你行的善在李四身上，張三會報復回來，李四會回報你，這無法抵消；從時機上講，張三在沙漠只剩一瓢水，你去倒了是作惡，張三在綠洲，你送了一瓢水，也可以叫行善，但他們也不能抵消）。
不管發生了什麼，你作惡並不因行善抵消，不作惡就是最大的行善，如果在進一步，無所求的行善，那便是上善。
8樓：小小小小小zy
當然是戰場上逃跑五十步的人
和逃跑了一百步的人
是同樣的嗎？
同理前進了五十步的善
和前進了百步的善都是善！
再往原點看
心裡有個惡念
自己把他克服掉了
看起來沒有行為，停在原點
其實已經從負五十步到了零步了
所以惡行最大的敵人
是良知善行最大的障礙
是私慾樹立於五十步的善和一百步的善之間
克服了還可再進一步
9樓：天然呆不可愛
這是個很有意思的問題，我們先確認結果是成功的，對方受到了幫助，你慰藉了內心，沒有其他物質上的回饋。
現在有兩種可能，一種你感覺虧欠了對方，（可能是無心之過，法律上你沒錯，對方甚至都不知道）內心過意不去想要補償他。
第二種你們並無利益關係，只是因為多年來的道德觀念施以援手。
第一種，舉個例子，關係十分要好的朋友曾向你借錢，現在你急用錢，他帶著鉅款還錢的路上遇到劫匪被砍死，錢沒了，人也沒了，剩下躺在醫院的老婆和正在上學的孩子，然後你出於同情和良心的譴責給予他們一些幫助，甚至免除欠款，這算是行善嗎？
第二種就是彼此可能都不認識，但路上遇到犯病的老人，你本想直接走，但聽到老人不停的哀嚎聲，忍不住幫人家打了120（量力而行！好心不一定有好報！）還到醫院墊付了醫藥費，這算是行善嗎？
寫到這裡相信諸位心裡已經有了答案吧？
未曾接受他人所指導，僅憑內心湧動的情感而行動，這樣純粹的人，大多時候都會被冠與偽善之名，這不正是時代的悲哀嗎？
10樓：煙火人間
善哉！題主行善，已種福田，宅心仁厚！自有福報！
金剛經「菩薩於法應無所住，行於布施。」 提到，如果行善不住於我心，福德不可限量！
11樓：vycola
建議閱讀一本書叫做《了凡四訓》 ，裡面有比較清晰的講述何為《善》和行善的法則。
簡單來說，如果把人們行為的指標數位化，100分是滿分的話，純粹地無所求地行善，並且事情結果是好的，可以算80分以上，如果為了自己的良心過得去而做善事，且真的幫到它人，那麼也可以就算60分及格了。最擔心的是，以為自己在行善，而結果事與願違，好心做壞事，這種情況，肯定是不及格了。
當然如果做壞事，就是負分，要大大地減分的。所以無論出於任何動機，只要是做善事可以得正分。多行好事，莫問前程吧。人生路遠道長，且行且珍惜。
12樓：靜心
任何善的本質都是源自自心的，善心生發自自心，在心識中生起善的思心所，才能顯化為善意，外化為善語和善行，造作了身語意的善業，善業一定會有善果報的，所以，任何善業首先也必然會先利益自己的，然後才是這種善意善語善行對他人形成的善的影響力。沒有不利益自己而利益他人這回事，也沒有不傷害自己而傷害他人這回事，這就是佛陀所揭示的客觀規律：業果法則。
例如，慈心，當心中希望他人好的心生起時，即刻會生起無嗔美心所，這是一種美善的心境，如花朵般芬芳，如Sunny般溫暖，這種光明的柔暖心境會驅走悲傷、憂愁、仇恨、不平、沮喪、匱乏、冷漠等有毒的不善的心靈狀態，慈心在心中生起的那刻必定是利益自己的，而這種希望他人好的善思會匯出對他人的善意善語善行，從而利益他人，心中的暖流、光明由內而外的流淌散發普照自他。而且，善心生起時，會同時生起好的心生色法，這是一種好的愛的能量物質，會在心所依處生起，向外輻射，這種愛的能量具有療癒的作用，這就是為什麼慈心強的修行者，慈愛地擁抱著孩子的母親，相愛的伴侶的神情充滿光芒的原因。
善，永遠是源自內心，在生起那刻就滋養自己，會向外利益他人，並會留下善的業力(影響力)在未來多生多世的成熟，形成善果報。
相反，嗔恨之心，傷害別人之心在心中生起的那刻，就傷害了自己，讓自己的心處於嗔心所、痴心所等不善的心境，這種毒素般的不善心首先毒害自己，炙熱地在心中灼燒自己，嗔恨的不善思顯化為惡意外化為惡語、惡行，又會傷害到他人，如果觸犯了道德法律當世就會承受惡果。這種不善業的業力影響力會持續到未來多生多世成熟，形成不善果報。所以，沒有不傷害自己而傷害他人這回事。
學習阿毗達摩吧，會有清楚的認識。
13樓：七色花
如果是不情願的助人，是心未起善，但行有善。那麼所得得果報是內心並不歡喜的善果。
如果心和行合一，那麼得到的將是內心歡喜的善果。
如果有目的的行善，那麼是心為某方面利益所驅使，得到的善果是侷限於某方面利益的果報。
如果是無私不求回報的行善，行善不以為是行善，只是自然而為，是上善，是心光，是心不蒙塵而閃耀出來自然之光，是超脫世間的光，是超越日月之光。所謂去一分塵念，心得一分光明。
不過凡夫俗子都是從利益驅使的行善開始，然後逐漸增上。
心善和行善都是善。毛髮之善均是善。
所謂禍福相依，心起善念，還未行之，福已相隨，心起惡念，還未行之，禍已相隨。
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