1樓：
都不是吧~我覺得這只是孔子的個人經歷罷了。
打個比方，我現在學了禮儀，為人之道，我才二十歲，我也可以說，吾二十而立…云云。
別忘了這段話前面有個「吾」字，就是說的孔子自己。別人達到這種程度可能不是孔子這樣。
胡適先生說，孔子若是活到八十歲。可能又有高一層的境界了，說明這完全是孔子對自己人生的總結，是不能推而廣之的。
有些人一輩子都活不明白呢，你怎麼能讓他「四十而不惑」呢？
不請自來，見諒~
2樓：普波居士
三十而立，四十不惑！這是孔子依據當時春秋時期的客觀事實而總結經驗。孔子是聖人，不是靠主觀臆測混飯吃的幻想家，不像現代人三十而立，而不立。四十多歲還幻想發大財，哪有不惑的樣子。
3樓：徐曉軼
這既是夫子自己的人生歷程，也可以推而廣之：
徐曉軼：中國古人對命的觀點是什麼？
儒學本身有著濃厚的理想色彩，所以夫子所立，其命甚大、想實現在當時根本不可能，但夫子顛沛必於是、造次必於是、擇善固執、知其不可而為之，所以夫子失敗了，但他的理想反成了整個種花家的理想。我們中中國人其實是非常現實的、非常實用的，如果沒有這個偉大的理想，我們和希臘、羅馬一樣，早就因為功利之心而消失在歷史的長河中了。
看看我們的歷史，多少次，中華文明風雨飄搖、前途灰暗、率獸食人，如果不是有這個偉大理想讓種花家的兔子們心生嚮往、振衣而起、矢志不渝，早就和歐洲那些野蠻人一樣：農業文明衰落了、北方草原來侵占、半游牧化、定居、成為新的農業文明，然後草原上新的游牧民族又興起了，再來新的一波，周而復始。這是游牧文明和農業文明的本質所決定的，必然是高緯度、低積累率、嚴寒、苦難所打磨出來的強悍的游牧民族侵擾並征服富庶、小富即安、軟弱而不堅定的農業文明。
決定文明前途的不是什麼生產力、什麼科學技術，而是精神、意志和鬥志。夫子的偉大就在於其給中華文明注入了堅韌的精神、不懈的鬥志，關鍵的關鍵在於他還能建立乙個傳承體系能把這種精神和鬥志傳下來並最終融入了中華文明之中而成為其根骨。墨子也有其偉大精神，但傳不下來有什麼用
夫子立命，其意也銳、其氣也盛，但挫折難免，自然彷徨、自然迷茫，人之常情也，但夫子遇困而不墜，遇到挫折，彷徨迷茫只是一時。
夫子反覆拷問自己：我的理想有錯嗎？！
答曰：沒有！
然後繼續努力就是了。如此約十年，再不彷徨再不迷茫，理想不滅精神不死，是為夫子
擇善固執、知其不可而為之、樂在其中矣
夫子曰：好之，樂之。等你知道樂在何處，自然不惑
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