1樓：
未來世的五蘊是屬於未來的，不是現在世的
過去世的五蘊是屬於過去的，不是現在世的
只有現在世的五蘊才是自己（現在世）的
或者換個說法
過去世沒有自己
未來世沒有自己
現在世才有自己如果沒有樹立上述的輪迴觀，就說明你是「有身見」
現在的你，沒有義務為過去世和未來世負起責任，現在的你，也沒辦法替未來世做什麼決定。
要不要去追求解脫，對現在的你來說，是可選項不是必選項，對於未來世的他來說，也是一樣。
這輩子的李四用宿命通回憶起過去世的張三發誓要在未來世出家修行，李四就一定要遵循張三的意願去出家修行嗎？開什麼玩笑，李四又不是木偶人，憑什麼一定要受張三的指揮？
2樓：靜心
沒什麼可以焦慮的，即使今生證不了初果，因為找到了佛陀古道，只要沿著佛陀所指的正確道路修行，終有到達的一天，在這條道路上，每一分努力都不會白費。
即使有時會有短暫的焦慮，也會通過佛陀教導的如理作意克服，並以此激發悚懼感和精進，法中增上。
尤為踏實而幸運的是在佛滅2600後，歧路叢生中，找到了正確的道路——南傳上座部佛教。
輪迴苦海中，還有什麼比找到正確的逃生道路和方法更令人心安的嗎？剩下的只是努力了。
3樓：護法居士
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
二曰一切諸有悉為苦毒。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。又告淨居。末世多人志在清白。道心貞明不樂世俗。隱處山林審有去家堅固之志。若無師友當如摩訶迦葉出家之法。
遠欲欲舍為證。
遠俗俗舍為證。
遠名譽譽舍為證。
遠形法忘形為證。
遠內外求捨求為證。
如是等天子。摩訶迦葉以此五證。便下鬚髮被袈裟。
師自然法淨感十方諸佛求哀自陳。仰惟三界諸天自陳如此。此三證分明便成比丘專行十二頭陀。
一一堅固無起想證。爾時迦葉即於樹下具五神通。末後見佛六通即備。
如是天子。末世比丘善思此法。莫自貢高求名毀眾以望供養。
亦不可以苟有此法背眾不師於師。此法謂都無比丘眾。可為師者慕行此法。
若有僧者當求僧為證。佛法眾此三寶等於如來。故多薩阿竭稱明律比丘僧眾以為上頭。
當知天下。比丘僧中畢有三乘。
4樓：stanleyqiu
大多數上座部佛法的修行者會感到焦慮的。
焦慮基本上是「嗔」。只有到三果聖者才會大大減少貪嗔痴，只有四果阿拉漢才完全沒有貪嗔痴。
5樓：覺行者
不悲嘆過去，不渴求未來，安住於當下，因而容貌安詳。《巴利三藏相應部 1.10》
《法句經》從貪愛生憂,從貪愛生怖,離貪愛無憂,何處有恐怖?
執著於愛而生悲, 執著於愛而生懼,
徹底遠離了愛戀, 又有何可悲可懼
「有子者為子憂慮，」世尊說道，「有牛者為牛憂慮，因為執著是人的憂慮，沒有執著也就沒有憂慮。」
。佛陀在《一夜賢者偈》中說：「不顧於過去，不欣於將來；過去已
拋棄，未來還未至；當下願能見，慧觀每一法；肯定不
動搖，修習得徹見；今日精勤修，誰知明日死？」
勿追想過去，勿向望未來。過去已了斷，未來還未來。
當下任何法，彼彼應作觀。今日應熱心，誰知明日死？
與死亡大軍，可無有承諾。熱心如是住，日夜不懈怠。
牟尼聖者說：他是一賢者。
中部》M.131. Bhaddekarattasuttam(一夜賢者經)
佛陀在《中阿含經》中說〈一夜賢者經〉
（不知哪位賢聖所譯，極有現代詩的風韻）
不要追悔過去的事，
不要擔憂未來的事，
過去的已被現在遺棄，
而未來還有很多因緣可以創造。
審慎觀察吧！
我們當下的色受想行識，
不要壓制它，更不要改變它，
只要清楚它的集滅和敗壞。
今日應依眾善修行，
誰也無法把握，
死神的大軍就站在門口！
不要讓過去、現在、未來的妄心迷惑，
審慎觀察啊！
如此，一夜就可以成為賢者，
就像無雲的晴空，
沒有愁惱，沒有動搖。
人不要追憶過去，也不要妄想未來，過去的……已過了，未來的……還沒到，寧可觀照現在每乙個生起的念頭，只要清楚知道而且不迎不拒。今天必須要做這樣的努力，也許明天死亡就要來臨，誰知道呢？
(中部—尼柯耶，iii，187)
如果你還會對未來焦慮，說明你缺乏正念和正定。真正的南傳實修者會減少負面情緒。堅定的活在當下。這個是自證自知的。
沒有人能夠主宰你的快樂和煩惱，如果你一直覺得自己很煩惱，是因為你從沒有把自己內心的煩惱放下
6樓：中二知
如果是修南傳的，當知道焦慮不是問題，而是乙個觀察學習的物件，如何對待焦慮才是問題。
念佛也是好法門，和西天不西天的無關，泰國念佛修禪定的不在少數。
選擇法門的關鍵，是當下能不能受用，煩惱有沒有減輕，而不是來世如何。只要是當下最受用的，就是當下朝向目標最好的方法，何必管他要多久呢？有量變才有質變，如果當下沒有量變，寄望於死後有量變，心裡踏實嗎？
最後乙個問題，今生不能解脫，就不修了嗎？估計大多數人還是回答修，那既然見道不見道都會修，問這個問題幹嘛？重要嗎？
7樓：Nobody Frank
不過我想糾正題主乙個說法：
漢傳佛教徒會寄希望於佛國淨土
這只是一部分漢傳佛教徒的心願，不能把這個帽子蓋到整個漢傳佛教徒上。
為什麼一部分南傳佛教徒提起大乘佛教就怒氣衝天？
清真先生 什麼大乘佛教，根本不存在大乘小乘之分，就是一幫漢傳佛教徒覺得自己要不完了，自己心繫天下蒼生牛皮得很，南傳佛教自了漢心眼小，編出來乙個這麼抬高自己貶低他人的名稱。在叫大乘的自稱時，就已經在主動先出手攻擊南傳佛教了，反過來還怪人家對你態度不好 更何況自己就出自南傳，端起碗吃飯，放下碗罵娘，再把...
小乘佛教信徒怎麼看大乘佛教徒的未來？
Enlightenment汝 若真修道人，不見世間過 你曉得，為什麼不見世間過？觀法如化，哪來的過！沒有過，也沒有功 沒有惡，也沒有善 心境是平等的，因為他根本沒有分別執著，哪來的善惡 是非 真假，統統都沒有。一切善惡是非真假，是你們世間人在虛妄分別 修道人再不搞這個東西，根本就見不到了，他當然不會...
有真正虔誠的佛教徒嗎？那種相信佛的存在，相信輪迴轉世的那種。？
心是蓮花開 仁清法師 為什麼學佛？問 為什麼學佛 答 為什麼學佛?這個題目很大，牽涉到很多方面，學佛分為兩大段，一段是明理，通過佛教的這種圓融的理念，來指導我們的人生，指導我們的生活，指導我們的修行，這是學佛的其中乙個原因。還有乙個原因，是通過學佛，掌握正確的修行方法以後，產生一種證量，這種證量能改...