1樓：五戒十善念佛
當然，不管是什麼佛經，讀足夠的遍數，都至少會有一遍永遠存在你的「阿賴耶識」裡面，不管投胎轉世多少世都不會忘記，直到成佛為止。
讀的遍數越多，存在阿賴耶識裡面的遍數也越多，直到阿賴耶識裡面存夠足夠的佛經了（至少需要無量劫的時間），有一世投胎轉世的時候，從小一看所有的佛經都懂，沒有自己不懂的佛經，看一遍就倒背入流（因為阿賴耶識裡面什麼佛經都存好了，學了這些佛經學了無量劫的時間，所以這些佛經表面上看是第一次學，實際上不知道學了多少次），直接在這一世證得「破一品無明，證一分法身的菩薩」果位。龍樹菩薩就是最好的例子，我們可以向龍樹菩薩學習。
或者直接在這一世證得「大阿羅漢」果位。（如果恰好生在南傳佛教國家的話，就從證菩薩變成證大阿羅漢，看因緣如何了）
2樓：護法居士
以聞正法故能止於惡法
以離惡法故常得安隱處
以聞正法故其心得清淨
能令心安住不作眾惡業
聞法能總持聞法不造惡
聞法知業果後得於涅槃
聞法故知法聞法故信佛
智者聞法故能解脫眾苦
以聞正法故能知真法相
是故有智者當勤聽正法
聞如來說法能離於生死
斷離三種愛得至無盡處
以聞正法故知四法因緣
及諸法生滅聞法皆能知
以聞正法故了知陰界入
如是二種相智者應修行
第一大力過縛一切生死
以聞正法故一切皆能知
以惡大力故縛一切生死
以聞正法故一切皆能滅
於一切轉相一切不轉相
以聞勝法故一切皆能知
若死時欲至則受大苦惱
以念聞法故死苦不能亂
以聞智慧型故燒諸煩惱樹
以智火燒故滅已不復生
聞法不放逸則得一切樂
聞法故安隱是故應聽法
得聞正法已近智及耆老
能到無上處永離老病死
聞故不造惡聞故順法行
聞法故離苦聞法最第一
以聞正法故得三業清淨
若求清淨者當勤聽正法
以依聞法故堅固勤精進
是則能速度廣大三界海
聞法之財富世間最第一
多財不知義智者說貧窮
遠離於師長失聞正法財
是人無命果為惡所破壞
放逸懈怠人親近惡知識
是人無命果如殖種沙滷
遠離見聞法是則為盲人
若人遠離法而行於非法
是人舍離藥攝取於疾病
若人近善友增長無量法
猶如注大雨河流皆增長
順法寂靜行夙興念正法
必定得安樂不為放逸誑
既知智功德智者應修行
非是無智者而得受安樂
網路手抄經有功德嘛,有什麼需要注意和避免的，抄經有什麼好處
一滴之雨 南無釋迦牟尼佛 南無地藏菩薩 梁武帝是當時信奉宗教的皇帝，見到達摩祖師後，梁武帝對達摩祖師說 我廣造寺宇，度眾人為僧，寫佛經 造佛像不遺餘力。凡此種種，有何功德？達摩祖師回答 並無功德。梁武帝追問 為何沒有功德？達摩祖師回答 你不過幹了幾件好事，這實際算不了什麼功德。這是很有意思的公案。從...
您是如何讀佛經的？讀了哪些佛經？順序是什麼？
藤原道長 我最早看心經也就那樣 後來靠著佛學大辭典看了維摩詰經楞嚴楞伽法華感覺也就那樣，後來讀了呂秋逸佛教史，才知道大乘經多靠不住，但我以為雖不是釋迦牟尼的原意，但不失為了解佛教思想變遷的乙個重要的途徑。但是瑜伽的經論由於我比較菜，連唯識二十論都不甚了了，最後只能抱著佛學大辭典勉強看完中百十二門，真...
為什麼只有把佛經讀明白了，才能明白佛經也是以妄破妄，以執破執
回生 拿起，發下。坐船，棄船。不經歷愛情，不會懂愛情，不會放下愛情。沒有天生的佛，只有修成佛的人。不上船，不會對於目的地有所追求，上船了，就會有個棄船的岸。人難道不可以一生漂泊，江海寄餘生嗎？當然可以，你若願意漂泊無依，在塵世浮沉，何必勸你上岸呢？只是有些人有心靠岸，卻不得緣法，才有傳下的法門自己造...