1樓：qrh1980
在本質上，佛法，佛，所謂的功德罪業等一切都是不存在的，但這只有證悟者才能不執著這些，不害怕六道輪迴
在世俗諦上，萬法還是存在的，我們要行善積德，聞思修行，早證佛果
2樓：逍遙道人
如果燒經就可以破執著，恐懼，那也太便宜了。 你的執著是什麼在執著，你這恐懼是如何而來。從源頭上去觀察，再者讀經時不要思考意思，放鬆放鬆靜下來讀，不要帶腦子去讀。
慢慢的感悟那個時候的體驗。假以時日才能破。
3樓：不知不知
你不必為了證明你破執而去燒經書，你為了證明破執而做這麼偏激的事，你本身就是一種執著。
不管你信與不信，因果它都在那裡。勸你還是保留敬畏之心。
4樓：紅塵忙
所有真正信仰的實質就是依法而行，沒有行的信，往往透著幾分假。知行合一，此之謂也。但是，對自己不知道不了解的，千萬不要胡亂下結論，更不要盲目亂作為。凡人畏果，菩薩畏因。
5樓：普波居士
讀《地藏經》的二十八種功德想必你在經中看到了。其本質就是解脫一切眾生苦。
佛經這傳播一切善法的載體，如果你要焚燒損壞佛教，是大惡業，將累生不得諸善業因緣。
學佛法當以平常心對待，用不著無端生妄，恐懼不恐懼，功德不功德，有想燒佛經等等，這都是顛倒妄想，都是煩惱因。要除我執，從五戒十善開始。
6樓：
如果我破執，喝杯毒藥和喝飲料也一樣，那你先喝了毒藥試試？
不要想這種無聊的事，越是見道的聖者，對業果的敬畏就越細微。禪宗一些公案是在特定的條件，人員，環境，因緣下引發的，不適用於別的時機，別的人
7樓：隨佛願
不必單說地藏經，一切大乘經典都有甚深不可思議功德。肆意焚燒，果報當在三途
據《大薩遮尼乾子所說經》,舉出五大根本重罪，即：(1)破壞塔寺，燒毀經像，奪取三寶之物。或教唆他人行此等事，而心生歡喜。
(2)毀謗聲聞、緣覺以及大乘法。(3)妨礙出家人修行，或殺害出家人。(4)犯小乘五逆罪之一。
(5)主張所有皆無業報，而行十不善業；或不畏後世果報，而教唆他人行十惡等。
問：舊經殘破，應焚化耶？
答：若焚化者，得重罪，如燒父母；不知有罪者，犯輕。南山《戒疏》雲：
「有人無識，燒毀破經，我今火淨，謂言得福。——此妄思度！半揭捨身，著在明典；兩字除惑，亦列正經，何得焚除？！
失事在福也。」靈芝《資持記》雲：「古云：
如燒故經，安于淨處，先說是法因緣生偈已，焚之。此乃傳謬，知出何文？引誤後生，陷於重逆。
必有損像蠹經，淨處藏之可矣。」（弘一大師《盜戒釋相概略問答》）
8樓：風間琉璃音
我怎麼覺得你讀了地藏經後，因為裡面對各種惡業的惡報的恐懼是諸佛菩薩的震懾之力。而且我覺得吧，被震懾的不是你，是你的妄念，怎麼講呢，就是不知道的時候做了也就做了，知道了以後不敢做了不是挺正常的麼。就像你不會做這些惡業的時候，並且會覺得怎麼能這麼做呢，這麼做是不對的，然後你怎麼可能恐懼呢。
9樓：百里一心
你心裡有怎樣的恐懼我不太清楚，但看完你的描述，我心裡很恐懼。這是什麼危險發言……
舉個不太恰當的例子：你覺得「殺人」這件事犯法，殺了人會被抓去坐牢，甚至會被判死刑，這個事情讓你覺得很恐懼。為了克服這種恐懼，你就要去故意殺人？
焚燒經書和破除我執有什麼關係？我沒太理解。
個人覺得，正是因為看清因果，了解因果，心生敬畏，人才不會去做惡事。因為知道有果報。
也因為明白因果，所以樂果來時不用太高興，苦果來時也可以更坦然面對。類似寵辱不驚。
對念經功德沒有貪求是好事，光讀不思考也完全沒問題，有些事不是當下就能明白，學習還要積累實踐，學佛也是。吃五個饅頭可以飽，前四個也不是白吃下去的。
佛經流傳於世間，佛法就還在，就算每個人學佛感悟不一樣，信不信也說不准，但至少還有接觸的機會。燒毀經典，就意味著減少了這種機會，無形中斷了別人或其他眾生的慧根。
假如哈，假如。假如你燒了佛經，佛菩薩不會因為你燒毀經典的行為怪罪你處罰你，但你所做的事情必有因果。
個人強烈建議你，不要焚燒佛經。
說句題外話，你覺得為什麼《地藏經》前面有一篇《覺林菩薩偈》呢？
你覺得為什麼「端坐念實相」是真懺悔呢？
一切都在於你的心。
學佛是好事，疑惑思考也是好事，學佛不能迷信。
但是啊，對佛法有疑惑，不如更加深入地了解一下，人只有了解，才能有更多的思考和判斷。
（個人淺見，僅供參考）祝好！
10樓：南無阿彌陀佛
智隨法師：《地藏經》與《無量壽經》 - 婁底念佛網https://
zhuanlan /p/67584755
智隨法師：我們念阿彌陀佛，地藏菩薩最高興了－－學佛網手機版南無阿彌陀佛：念佛號滅罪，是念《地藏經》的480億倍！
關於焚燒經書。乙個正信學佛人應當知道，這肯定是要得惡報的行為。
南無阿彌陀佛！
11樓：中二知
你可以認為讀地藏經是散播慈心，因此會收穫世界的善意，讀經的時候的心態很重要。
如果你焚燒經書，是你知道有個好東西，但是為了鍛鍊自己你願意毀滅它，這是你破了你的底線，而不是我執，如果是為了破我執，你觀察你的心就知道，不用到做出來這一步。
讀經的時候不思考，是你假想的，如果你不思考，你根本認不出文字，你能認出來，其實想蘊已經在運作了，只是你的覺知不夠敏銳發現不了而已。我們所有的行為，每乙個剎那背後都有心的參與，如果你能控制完全不起心動念，那已經是非想非非想的禪定境界了。
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