1樓：「已登出」
無記或者說發呆屬於痴根心，是無尋無伺的。
而禪定屬於色界善心，有強大的尋伺。這是它們的乙個小小不同。
禪定屬於善心，痴根心屬於不善心。這是它們第二點不同。
儘管發呆和禪定都有定心所，但這是因為定心所是遍一切心心所，心的所有狀態都有定心所的。
比如努力工作時使得其它心所的力量減弱，定心所也會凸顯出來，但是也和禪定差了十萬八千里
2樓：憨山門下
無記善惡，是說眾緣所生之果的三種屬性。這三種屬性，有人說是倫理屬性，只怕不盡然。三性在佛法定義也是很清楚的，利於解脫才是善，反之則是惡，不善不惡就是無記。
無記的意思就是，非是善又不是惡，所以不可記別，故稱無記。比如吃飯就是無記！
定是正在發生的行為，專注於境不散曰定。
綜上，三性（善惡無記）可以用來判斷定這個現行果法這個正在發生的事的屬性。
所以這兩者的區別就比如蘋果和甜。甜是蘋果的屬性。定這個行為本身的屬性是無記的。
所以百法裡面也沒有把定攝為善心所。因為以定為增上精進佛法，才是善定。如果反之是為了成就神通，那就非了。
所以少年，別忙著修定。先多學習一下，起碼搞清楚佛教基本的名相。修行，也不是打坐，思維的薰修是更重要的。
定在見道頂多算是增上緣，可正知正見確可勉強說為因緣！聞思修乙個不能少，就如鳥乙個翅膀是飛不起來的。。
3樓：謝丹Barry
區別如下：
無記即非善非不善念，於業無記。於坐禪中，無記形同枯木頑石，善惡不分，了無生氣，即落頑空。
禪定，外不攀緣，內不著相。惺惺寂寂，不落兩邊。不緣有，不落空。
感受如下：
無記落死寂，無有光明，心如一潭死水。
禪定惺寂同時，一切了了分明，又如鏡湖無波。借永嘉禪師的文字來說即是：「惺惺寂寂是，無記寂寂非，寂寂惺惺是，亂想惺惺非。」
4樓：平象法師
無記如同麻木不仁，沒有反應，非常遲鈍，很冷漠，凡事漠不關心的樣子，沒有記憶力。
禪定是不慌亂，不染汙，不被境轉，歷歷明明，見色不染與色，聞聲不迷與聲。非常敏感犀利，如同乙個人很淡定，很冷靜。但是充滿了情感與愛心！全然無我的投入，心裡面又不留絲毫的痕跡。
佛家的禪定和道家的入定是不是現代科學說的深度睡眠。？
香象渡河 這個差距大了，入睡後可能什麼都不知道，意識流如長江大河隨機流動，入定要麼可以切斷六感，進入寂靜狀態，打雷都聽不到，或者六感急劇放大，聽螞蟻如打雷 深度睡眠 我們可以認為是一次短暫的死亡.睡眠是我們的意識湮滅.只是意識湮滅.當然做夢的時候,意識是活躍的.只不過好彩,到點了,又活過來了.而已....
佛教的禪定是不是我們平時指的「專心致志」和「心無旁騖」？
聖慧 普通的修止，修定如道家打坐等等，與佛家特別是禪門的禪定含義有差別。普通修止就是心一境性，專注於某個東西來平息散亂的念想，或者獲得某種功能。而佛門的禪定是趣向解脫的靜慮修持，目的是與毗缽舍那的觀行來獲得解脫。幾個定義供參考 1.奢摩他 止 又作舍摩他 奢摩陀 舍摩陀，譯曰止 寂靜 能滅等。攝心住...
幸福感和安全感的區別？
吧啦吧啦卡不大 幸福感就是攢了幾個月的錢買了乙個香奈兒包，拿在手裡的那乙個瞬間，好激動好滿足好開心就算接下來要吃好久的泡麵也沒關係呀 安全感就是隨手買了乙個香奈兒包，拿在手裡的那乙個瞬間，嗯還不錯挺好看的，能配上剛剛買的那套西裝 月光戀人 從心理學上講，安全感是基本的需求，幸福感是更高階的需求。得先...