1樓：
王弼可謂魏晉的少年經學奇才，王弼的《道德經注》在2023年馬王堆出土帛書《道德經》之前，曾是唯一傳本，影響了中中國人一千多年。
王弼「頗以所長笑人」，是因為他有驕傲自大的「資本」。王弼的祖父王粲，得到「蔡中郎」蔡邕贈送的萬餘卷書冊。使得王弼在知識壟斷的時代，從小就博覽群書，僅僅是讀書的積累就足以成為經學大師。
王弼對當時流行的玄學也做出過深入的思考和研究，已經小有名氣。
在《世說新語·文學》記載了冀州刺史裴徽向王弼請教當時哲學領域的最尖端問題，他問： 「夫無者，誠萬物之所資。聖人莫肯致言，而老子申之無已，何邪？
」王弼簡潔明確地回答說：「聖人體無，無又不可以為訓，故言必及有，老、莊未免於有，恆訓其所不足。」回答讓裴徽很滿意。
當時的學術大牛都對王弼拜服，也難免讓不到二十歲的王弼囂張自大，使得不同學術見解的人咬牙切齒。
但是王弼畢生都是在為經典作注，在文字上下功夫，構建哲學體系。
他年僅24歲就被瘟疫奪去了生命，他的一生都是為學日益，沒有時間為道日損。
他只是一位少年成名的天才哲學家，還遠遠不是聖賢。
2樓：洗塵亭
王弼家世顯赫，少有才名，加之古時人們對文人的狂放不羈的看法與現在不同，更何況魏晉時期人們的行事作風你懂得，所以可以理解。
就是現在來看，學術水平與道德操行的關係也很難說到一塊去，所以古有《尚書》的「人心惟危，道心惟微」，近有王守仁的「知行合一」。
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