1樓：伊塔
文學首先建立在作者本人的思想上吧，有了你想表達的，才會有文字去幫助表達。如果猴子隨機打出了一部《紅樓夢》，那麼那樣的紅樓夢也只能是字面上的紅樓夢。它不會有什麼文學價值。
2樓：地瓜
無限的猴子在無限的時間裡在打字機上隨機打出了一部《紅樓夢》，你從這無限多的失敗作品中找到這唯一一本正確的《紅樓夢》花費的精力大於等於你自己寫一篇《紅樓夢》花費的精力。
3樓：易競坤
猴子打出的紅樓夢和曹雪芹的紅樓夢當然是不一樣的！
價值是人賦予的，覺得文字可以脫離時空是忽略了人的主體性。
但這個主體的人既可以是作者也可以是觀者。
也就是說，是不是藝術只在於它是否被宣稱為藝術。
4樓：你怎麼不吃魚
參考台大教授歐麗娟的說法，我同意作者已死的觀點。作品在完成以後，在人間流傳，只有讀者才讓作品有了意義，至於是人寫的還是猴子寫的，並不重要。
5樓：素衣白馬
文學的價值在於傳播......
比如各種自然風光，至於自然風光的背後是上帝還是誰刻意如此，沒有人在意。
能傳播開的，就有其為人所認同的價值。
換句話說，你寫了一篇大作，無人問津，價值為零。
6樓：Seky Chyo
比起讓猴子打《紅樓夢》，我覺得猴子打出 F=ma 或者 E=mc2 的可能性會非常大。那麼如何看待牛頓和愛因斯坦的價值？如何看待這些公式的價值？
7樓：
*From 超乎常人的想象力：精神病人藝術作品大賞夠不本根力象想的界世個這電影
神經病人在畫畫的時候很可能不知道自己在幹什麼但因為是「人」創造的，我們似乎可以從中窺視神經病人的內心世界，感覺這畫應該也是有價值的吧。
提問第二環節！
2. 石頭們有多少藝術價值？
如果有一塊石頭，它未經人類雕琢，只由自然沈澱，風化出了一種奇妙的紋理那它有藝術價值嗎？
我想，應該是有的既然我們總是驚訝於自然的鬼斧神工。比如下圖的女王頭：、
石頭並不是「人」創造的，但我們還是耿耿於懷，「自然」這種神秘的力量彷彿總是動人心魄。
神經病人我還真不確定，但女王頭它本身的存在到底也是乙個隨機性的結果。它本身的存在，並沒有意義，是我們用我們的理性，用我們的想像力，賦予了它特別的待遇。
那第三個問題！
3.如果猴子真的在打字機上隨機打出了一部《紅樓夢》，那麼如何看待這部紅樓夢的文學價值＝ ＝
那我只能說，如果沒有人給它解讀讚嘆一番，它本身的存在大概是沒有價值的。
但要是乙個人看見了，激發了自己的想像力，他看見了這個故事，賦予它自己的解讀。那紅樓夢就是有價值的。
我們還可以順便感嘆這種數學隨機組合的奇妙就像我們感嘆大自然的鬼斧神工。
最後乙個補充問題！
4. 自己寫了一本書，這本書不見世人，那這本書的價值是多少？
（感覺之前有個類似問題，知道的人麻煩告訴我，我把鏈結補上
自己有思想，並且把思想寫成書，對於作者本身就算是有價值了，傳遞與否是不影響思想本身存在的價值的。
綜上，有價值的，不是實體本身，是實體上蘊含的，或者旁人解讀的思想罷了～
提的問題都是拋磚引玉，這個問題的確糾結，希望給其他知友一些思考的角度～
8樓：RO TOTO
先來看下文學理論範疇對文學價值的解釋。【文學價值是作家的創作意識和讀者的閱讀意識構成的。】作家，讀者兩者都要哦～
如果是猴子無意中打出來的，實際是不存在作家的創作意識的。因此不存在文學價值。題主直接問有沒有價值會好點。
我想題主說的文學價值是指閱讀鑑賞者的收穫吧。我認為是有收穫的。就像自然風光，雖然是無意偶得，我們當然可以獲得美的享受。如果無意中產出了一部紅樓夢，我們也可以有所收穫。
9樓：閒雲顛人
即便猴子真能在萬千可能裡碼出紅樓夢，
也沒人會認為他是個作家，
至多只是懷疑猴子是否成精。
而拿猴子當作者的模擬，
就像鍵盤當敲鍵盤的作家一樣很不恰當。
作者本位也好，受眾本位也罷，
源頭都是兩個字——生活
道家更是簡練，就乙個字——道
本身並不矛盾，只是所求不同而已。
10樓：燕南囚
價值這個概念如果有意義，它的前提就是有限性，生命的有限性，時間的有限性，資源的有限性，能量的有限性，一切價值都是以存在的有限性為前提的，一旦去掉了」有限性「這個前提，也就不存在」價值「這個東西了。
11樓：蒲公英
從流程的角度來說吧。先說個流程，猴子打出了紅樓夢-人們看到了紅樓夢-紅樓夢體現它的價值。按照樓主的意思的話，猴子能打出曹雪芹完整的《紅樓夢》，所以在第乙個環節在樓主的問題當中並不重要了，因為樓主已經定義了曹雪芹的《紅樓夢》要完整的出現。
所以比較重要的是第二個環節，也就是「人們看到了《紅樓夢》」，這個環節是關鍵的環節，有很多人看《紅樓夢》就說明了《紅樓夢》的價值是巨大的，而且很多人看了之後，愛不釋手，而且有些人還上癮，清朝有人看了《紅樓夢》還把自己完全地代入了進去。
那麼所謂的文學價值呢?文學是幹什麼的啊，描寫生活的，描寫精神的，換句話說就是通過文字描述，讓你產生情緒，獲得感覺的。上面的例子，很多人，有些人愛不釋手，甚至代入進去，說明情緒被調動，獲得大量而又深入的感覺，說明文學價值是極高的。
那麼得出乙個結論，一部文學作品文學價值的高低，作品本身很重要，看的人更重要。因為文學價值的高低，主要是看的人通過這些文字描述，能夠給自己帶來多大的情緒，多大的感覺。
我們在回到最開始的問題，如果是猴子打出了曹雪芹完整的《紅樓夢》，這部紅樓夢的文學價值依然巨大。
12樓：Johann Faust
隨便說一句哦。
竊以為，如果《紅樓夢》脫離了清代生活、曹雪芹、脂硯齋評語這樣的context，而代之以計算機、猴子、隨機的排列，那麼它的文學價值將大大降低。
乙個作品價值不是字面上的，而是包含了作品的context在內的
13樓：白落河
對《紅樓夢》不甚了解，只談文學價值這個問題。
雖然關於文學本質的問題還在爭論，但我個人傾向於直接立乙個標尺：文學就是人學
所以，從目的上講，一部真正有價值的文學作品一定是為人而著，或窺探人性，或反思人類文明，不管是哪一種立意，它始終都是圍繞「人」這個終極標尺來寫的。普羅泰戈拉說「人是萬物的尺度」，如果脫離「人」這個尺度，那麼萬物價值就失去了準繩，變得空泛虛無。
從這一點上說，猴子敲出的莎士比亞是沒有價值的，因為它的「寫作」並非圍繞人這個標尺進行。從目的上回溯，整個過程都是（對人）沒有意義的。
其次，猴子敲出莎士比亞的的實質，簡單說只是其詩歌在形式上的字詞排列。但是如果單純將這種組合與文學作品的價值對接起來，實際上是不恰當的，因為它忽略了乙個「語境」問題。
卡西爾認為人與動物的最大不同在於，動物被自然包圍，而人被符號包圍。我們永遠無法真正的、以裸露的姿態去接觸自然，我們會通過命名，通過某種符號（圖騰等）去指代。而這個「符號」實質，實際上就是某種約定俗成的象徵體系，比如牡丹花就代表這一種植物，索緒爾在「能指」和「所指」的問題中也談到過這一點。
毋庸置疑文學也是一種符號，準確來說，它是一種人類符號。我們在閱讀時所攫取的形式感受（運詞用句等），實際上也是基於「人」這個符號動物本身的語境。所以猴子敲出來的東西，本身是不具備符號意義的，只有當我們從符號角度去解讀時，才能稱之為符號。
所以又回到了作者和讀者這個雙向悖論問題。但是上面論述的其實已經解答了，文學作品的價值是在閱讀時被發現，而非閱讀時才產生。換言之，文學價值是一種潛能形式，它與人的符號性繫結在一起，在閱讀時得到實現；反過來，通過閱讀去挖掘猴子的作品意義，顯然是本末倒置的。
這只是我綜合一些觀點的總結，不保證正確性。
說到底，其實作者原意和文字價值沒有直接關係，但這是限定在「作者」本身是以人為尺度，有人類情懷、人類思考的。如果作者或者作品本身不在這個範疇內，而要去通過解讀而去實現意義，那麼可以直接如此判定：這就是無效解讀、過度解讀。
補充一點：
個人認為：無論是《小時代》還是「糟粕」小黃本亦或是千古名典《紅樓夢》，其實從本質上說都是「價值」的。
但是，價值一詞本身就是多義的，它存在於各種道德觀價值觀的混戰中，所以「價值」的正負、大小、高低，諸如此類才是真正難以言明判斷的問題。
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