1樓：極殊兵W
有意思的是，柏拉圖在《會飲篇》裡借斐德羅之口說過這個問題，把阿爾刻提斯、俄耳甫斯和阿喀琉斯放在一起對比:
還有，只有愛能使人為了挽救他人的性命而犧牲自己，不但是男人，而且女人也一樣。在這一點上，我們希臘人要想做見證，那麼沒有比阿爾刻提斯更好的見證了，當時只有她願意替丈夫去死。他雖有父母，但父母對他的親情與阿爾刻提斯的愛情相比大為遜色。
他們對兒子的態度就好像不是己出，徒有父母之空名。但是阿爾刻提斯做出了偉大的犧牲，不僅凡人這樣看，而且諸神也這樣看，這種偉大得到了回報——在眾多行為高尚的人中間只有很少一些人能得到這樣的恩惠——她死以後，她的靈魂從冥府回到陽間。由此可見，上蒼也尊敬由於愛情所引起的熱忱和勇氣。
不過，諸神把俄耳甫斯打發回陽間時只把他妻子的魂影給他看。冥神不願讓他把歐律狄刻帶走，因為他本是一名吟遊詩人，是個半心半意的愛人，缺乏阿爾刻提斯那樣替愛人去死的勇氣，所以他選了另一種方法，活著下到冥府。由於這個原因，諸神責罰他，讓他最後死在一幫婦女手中，這種懲罰非常公正。
忒提斯之子阿喀琉斯的命運是多麼不同啊！他死以後，諸神給了他前往福島的榮耀，因為當時阿喀琉斯之母告訴他，如果他殺了赫克托耳，他就會死，如果他寬恕了赫克托耳，他可以平安回家，長命到老，而他在聽了這些話以後還是勇敢地做出了選擇，去搶救他心愛的帕特洛克羅，在帕特洛克羅死後又為他報仇。阿喀琉斯死了，不僅為他的朋友而死，而且緊接著他的朋友去死。
正因為他如此珍視他的愛人，因此諸神才給了他這種榮耀。我可以說埃斯庫羅斯把他們倆的關係搞顛倒了，因為他說阿喀琉斯把帕特洛克羅叫作親愛的，而我們知道阿喀琉斯比帕特洛克羅要俊美得多，比其他任何一位英雄都要俊美，而且按荷馬的說法，他還沒怎麼留鬍子，比帕特洛克羅要年輕得多。我要指出，諸神在任何情況下都尤其敬重被愛情激發出來的勇敢。
一旦被愛者對愛他的人表現得如此忠心，諸神就會更加驚愕、興奮和仁慈，因為一般說來，在愛情的激勵下愛者總是比被愛者更加接近諸神。所以我要說，這就是諸神賜給阿喀琉斯的榮耀比賜給阿爾刻提斯的榮耀更加大，把阿喀琉斯的亡靈送往福島的原因。先生們，總之，我的論點就是：
愛是最古老的神，是諸神中最光榮的神，是人類一切善行和幸福的賜予者，無論對活人還是對亡靈都一樣。
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