1樓：Petr Cech
【存在的就是合理的】
原文出自黑格爾《法哲學原理》，上下原文意思是【哲學的任務在於把握存在的東西，因為存在的東西就是理性。每個人都是他的時代的產兒，哲學也一樣，哲學是被把握在思想中的它的時代。】
然而錯誤的翻譯讓無數的鐵惱攤用黑格爾給各種惱攤現象辯護，黑格爾怕是能氣得從棺材裡跳起來暴打叔本華。
2樓：「已登出」
《阿金》 魯迅
阿金的相貌是極其平凡的。所謂平凡，就是很普通，很難記住，不到乙個月，我就說不出她究竟是怎麼一副模樣來了。但是我還討厭她，想到「阿金」這兩個字就討厭；在鄰近鬧嚷一下當然不會成這麼深仇重怨，我的討厭她是因為不消幾日，她就搖動了我三十年來的信念和主張。
我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會裡，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。
殊不料現在阿金卻以乙個貌不出眾，才不驚人的娘姨，不用乙個月，就在我眼前攪亂了四分之一裡，假使她是乙個女王，或者是皇后，皇太后，那麼，其影響也就可以推見了：足夠鬧出大大的亂子來。
昔者孔子「五十而知天命」，我卻為了區區乙個阿金，連對於人事也從新疑惑起來了，雖然聖人和凡人不能相比，但也可見阿金的偉力，和我的滿不行。我不想將我的文章的退步，歸罪於阿金的嚷嚷，而且以上的一通議論，也很近於遷怒，但是，近幾時我最討厭阿金，彷彿她塞住了我的一條路，卻是的確的。
願阿金也不能算是中國女性的標本。
3樓：莫無衷
最煩的就是每次都有人斷章取義孔子的話。
以德報怨，何以報德？
這句話真的煩，就是被人拿出來用爛，帶節奏，就是那種自私狹隘的人給自己醜惡找到遮羞布。
《論語憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。』」
就說現實中，你要是遇到以德報怨的人，你可能會覺得他傻，他笨，但是從一定程度上說，對他的行為也是欽佩尊敬的，或多或少也能從他身上學習到什麼東西；這不就是以德報德嗎？
4樓：
都在說歷史的，我說個網路流行梗，某種意義來說確實也算是名言嘛
"大陸人吃不起茶葉蛋"
茶葉蛋事件源於2023年台灣某個節目，身為來賓「茶葉蛋」教授：高志斌指稱大陸百姓收入低、消費不起茶葉蛋
回覆的主要原因是在上節目時,台灣學生詢問到大陸賣茶葉蛋的生意是否可以做, 他在回答時那據話的原文如下
大陸不是每個地方的人都吃茶葉蛋，還有些地方人均收入很低，要注意思考地區差異及行銷策略。
當然說到這還是有人不服的，一顆茶葉蛋有什麼大不了的，一二塊錢的，再窮也吃得起吧?
但是聯絡到之前有母親看到兒子弄丟5元錢就喊打喊殺的，你要知道確實有人是窮到幾塊錢都不捨得花的
5樓：榆錢願買千金笑
賈母急的摟了寶玉道：「孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！
」寶玉滿面淚痕泣道：「家裡姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣；如今來了這們乙個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。」賈母忙哄他道：
「你這妹妹原有這個來的……
6樓：Tracob
父母在不遠遊……很多人都只記到這裡...以至於我的長輩就對我說...然而我們語文課要學一整本論語，我知道了還有一句叫遊必有方
7樓：沈偲
「一失足成千古恨，再回頭是百年人。」唐寅
「不忘初心，方得始終；初心易得，始終難守」
「臥龍鳳雛得一可安天下，子初孝直二人若亡其一則漢室雅興」
「群龍無首，吉」
「中國是一頭沉睡的巨獅，當他醒來全世界都會震驚，那就永遠別讓他醒來」
「酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學我，如同進魔道」
8樓：渣宅直肥懶
「貧賤夫妻百事哀」
這成了好多拜金主義理直氣壯的口頭禪。
你拜金我不管，但請不要侮辱這麼淒美的悼亡詩好嘛。
人家元稹（雖然是個花心兒大蘿蔔）的原詩明明是：
昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
9樓：玉藻前
譚嗣同望門投止思張儉，忍死須臾待杜根；
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
——最後兩句被梁啟超改了，原詩是: 望門透趾思張儉，直諫陳書愧杜根。
手擲歐刀仰天笑， 留將公罪後人論。
崔顥黃鶴樓
昔人已乘白雲去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，春草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
一一崔顥這首詩有不同的文字。第一句「昔人已乘白雲去」，近代的版本都是「昔人已乘黃鶴去」。唐代三個選本《國秀集》、《河嶽英靈集》、《又玄集》，宋代的《唐詩紀事》、《三體唐詩》，元代的選集《唐音》，都是「白雲」，而元代另乙個選集《唐詩鼓吹》卻開始改為「黃鶴」了。
從此以後。從明代的《唐詩品汇》、《唐詩解》直到清代的《唐詩別裁》、《唐詩三百首》等，都是「黃鶴」了。由此看來，似乎在金元之間，有人把「白雲」改作「黃鶴」，使它和下句的關係扣緊些。
但是晚唐的選本《又玄集》在詩題下加了乙個注：「黃鶴乃人名也。」這個注非常奇怪，好象已知道有人改作「黃鶴」，因此註明黃鶴是人名，以證其誤。
這樣看來，又彷彿唐代末年已經有改作「黃鶴」的寫本了。我們現在所見到的《又玄集》，是從日本傳回來。一九五九年由古典文學出版社據日本刻本影印，未必是原本式樣。
這個注可能是後人所加，而不是此書編者韋莊的原註。《唐詩解》的著者唐汝詢在此句下注道：「黃鶴，諸本多作白雲，非。
」他所謂諸本，是他所見同時代流行的版本。他沒有查考一下唐宋舊本，不知道當時的諸本，都作「白雲」。他武斷地肯定了黃鶴，使以後清代諸家都跟著他錯了。
此外，「春草萋萋」，唐宋許多選本均同，只有《國秀集》作「春草青青」。從《唐詩鼓吹》開始，所有的版本都改作「芳草萋萋」了。可見這個字也是金元時代人所改。
現在我們根據唐宋舊本抄錄。
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