1樓：儒神我有錯
好，肯定好。
只是界限難划，重點是利萬物還是不爭。利萬物的人多的是，利萬物而不爭的人也多的是。但是這不是重點，重點是你說「水」，能像「水」一樣出現在萬物身邊，周圍。
要是真能做到「水」，必是位高權重，位高權重怎麼會不好！
2樓：
達到這種境界的有，先舉兩人，老子與孔子都達到了。
但在他們當時的生活環境下，你看，孔子活得從外人看是相當憋屈的。從外人的觀點看是壞的。老子當然是好的，但不論怎麼說兩人都達到了這種境界，最後都成為了大聖人。
3樓：wang曦
林語堂在《風聲鶴唳》中曾寫道：「不爭,乃大爭.不爭,則天下人與之不爭.」
不爭，講的真的是不競爭嗎？不是的，而是講在大家在為某一項利益，為某乙個事物爭得頭破血流時，自身，確能不帶任何牽掛的抽身離開，飄然而去，反而轉向一條根本沒有競爭者的道路，這條道路上，他沒有對手，因為這條路的開創者就是他自己，他不用與別人爭，他只需要走好自己的路，就是那些各個行業的開創者一樣，他們不爭，他們只是第一而已。
所以，不爭，不代表你要清心寡欲，放下一切，立地成佛。而是讓自己走出去，開啟你的眼界，不在一些蠅頭小利，一些雞毛蒜皮上浪費精力，真正的不爭，不是放棄競爭，而是無人能與你爭，他們永遠都在做追隨者，當他們想要在這條道路上超過你時，你卻又一次抽身而去，不過如是而已
天下無敵，並不是將天下，都視為你的敵人，並將他們打敗。
為什麼不能是將天下都視為你的朋友，和他們和睦共處呢？
兩者同樣不容易，到兩者誰更偉大呢
4樓：枯藤老樹
都已經達到上善若水的境界了，這還不好嗎？這種境界可不是隨隨便便能達到的。甘居下游，默默無聞，專門利他，更要命的是人家身上髒惡臭的東西一股腦兒都洗到你身上，你還得默默承受，毫無怨言，用時間來實現自淨。
雖然人人都可以無視你的存在，但時間最終能證明，世界上少了誰都可以，獨獨少不了你。我想這就是無為而無不為，不為其私，故能成其私。這是至人的境界了，普通人做不到，但可以成為努力的方向。
如何理解「上善若水 水善利萬物而不爭 處眾人之所惡 故幾於道 」這句話？
夏柏 上善若水本身是一段很撈很掉價的敘述。因為其核心邏輯很短，老子根本不需要講後面一堆畫蛇添足的屁話。只用講 上善若水，水善利萬物而不爭，居眾之所惡 所以後面的文字內容存在的邏輯意義何在？天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聲人芮其身而身先，外其身而身存。不以其無私輿，故能成...
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。怎麼理解幾於道？有什麼深入的解釋或延伸嗎？
無奇之道 第八章 上善若水。水善，利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善，地 心善，淵 與善，仁 言善，信 政善，治，事善，能 動善，時。夫唯不爭，故無尤。我的理解 世間最能遵守自然法則的事物就像水一樣。水怎麼遵守自然法則的呢？水對萬物都能表現出 利他 性，水不去和萬物爭自己的利。水也能處在人們...
「水善利萬物而不爭」是否適用於當今競爭激烈的社會？如何借鑑古人之經典哲學思想而又符合現代社會發展規律？
別忘了這一篇後面還有 處眾人之所惡，故幾於道 呢。善利萬物 包容天下的同時，水也是注定要忍辱而負重的。老子早就明白了善利萬物而不爭不一定有好報的結果，不是一種功利性強的做法 但也正是這樣，善利萬物而不爭的水被他評價為最接近他倡導的大道。故踐行這句話，我個人認為，得到的更接近於心靈的自足。而從中所獲世...