1樓：逸民
古者，甲骨文從口從中。會意。
口者，象人口形。人之口也。凡口之屬皆從口。
中者，正中也。凡中之屬皆從中。
古者，謂口中述說之事，多是舊事也。
故，古者，故也。
怙者，從心從古。會意。
心者，象心形。人心也。凡心之屬皆從心。
古者，故也。凡古之屬皆從古。
怙者，謂心有古者依仗也。此古者，或謂前人，或為古訓。
故，怙者，恃也。
【詩·小雅】雲：無父何怙，無母何恃。
由此，引申為，父。
姑者，從女從古。會意。
女者，象人跪坐形。婦人也。凡女之屬皆從女。
古者，故也。凡古之屬皆從古。
姑者，謂女之古者也。
故，姑者，女性長輩也。
姑者，《說文》雲：夫母也。
姑者，今以為父之姊妹。
皆約定俗成，非其本義。
2樓：稽古明今
「怙」字形只有小篆，缺乏更早的字形印證，你不能確認是不是小篆歸併簡化了字根。但「姑」有同樣結構的商、周金文，所以推測「古」很可能早期用法有「父親」的意思。
3樓：不寧
通常，形聲字的聲旁都有聲兼義的作用。
雖然很多形聲字的聲旁在表義時很是清楚明了，但畢竟形聲字不是會意字，所以也有相當一部分的聲旁的表義在理解上相當麻煩。
另外就是還有相當一部分形聲字的聲旁並不表義，或者說，根本就找不到任何的蛛絲馬跡去解釋聲旁的選取。
姑和怙，都是形聲字，又都把古作為聲旁：
1，個人觀點，這倆字的聲旁表義都不是一眼即明的，都是需要拐彎抹角才能講通的。
2，如果強問他們的關聯，那麼共同處就是「古」字。
3，古的象形義是「固」——「古」中的「十」指的是盾牌，「口」是個指事符，合在一起指盾牌的堅固，所以「古通固」；但後來更常用的「古」的義項是古今的古，這在《說文》時代已如此用了。
4，姑的古，取故舊義；故舊者，「老人之稱也」。怙的古，或者亦取故舊義，字本義同時指向父母和依靠；或者應取堅固義，字本義指向依靠，再引申出父母義……
其實，這倆字的聲旁在表義上都不直接，不用強求，徑直視為那類不能聲兼義的形聲字也無不可。
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