1樓：飛泥
我們如何知道自己的業債已經完全清淨？
當我們不再依賴於任何因與緣，我們就不再是業障的犧牲品。
例如，如果你覺得需要有朋友的愛才能感到幸福，這意味著你還在聚集業債。如果我們還想得到表揚，如果我們還被批評困擾，如果我們被忽略時感到孤獨，如果名望讓我們激動興奮，那麼我們有意識無意識地總是在尋找安慰或者安全感。
然後我們害怕不幸福，我們如此辛苦地工作、付出極大的努力，只是想要贏得讚揚、避免批評、得到關注，以及不被忽視。
只要你還在做這些事情，你就還受著因緣約束，從而受到業債和它的果的約束。
文章摘自宗薩仁波切《八萬四千問》
2樓：孫方
宗薩欽哲仁波切法語
（柔和聲第 23 期 2007 年 2 月）翻譯:楊書婷
◎ 佛法對於布施的想法，特別是大乘佛教，認為布施即是不貼標籤。對於布施不期待回報，不需要指名致謝，全然的犧牲；那才是真正的布施。
◎ 佛法的三乘都同意，任何會改變或鎮定你的心的東西，是危險的，因為你會逐漸依賴它。特別是那些干擾身體氣脈的東西，我們要注意這些讓人上癮的東西。並不只是香菸和毒品，即使是凡賽斯(Versace)、香奈爾(Chanel)、上等波爾多葡萄酒、電視，都可能讓我們上癮。
某些東西比其他東西更不知不覺地讓我們上癮。
◎ 等待是一種希望的顯現，而希望是煩亂的乙個原因，希望的內在層面是不滿。百分之九十九的時間你都一直在等待，並非你所希望的沒有出現，而是你永遠無法滿足。
〈摘選自『旅行家與魔術師』英文劇本中的 Dharma Note〉
3樓：
宗薩仁波切，才是真正放下的人。大師，是我的精神導師。
修行，就是修行自己的分別心，不要隨意評判他人行為的善與惡，因為他人行為的因緣你根本不知了。
修行，就是徹底明了我、你、他，都是虛妄的、不實的、幻想而有的，你就會明了沒有究竟義的愛情、友誼、榮譽、親情、權利、事業等等的真實意義和存有。
修行，就是徹底明了前世、今世、來世是連續的，你就不會再執著於今世是否可以成佛成仙，因為成佛成仙都是佛學的方便之法。
你經歷過悲歡離合，這不是修行，只是經歷；如果你在那悲歡離合間體認無常、緣起、因果，這是修行。
生病，本身不是修行，藉由生病而認識到與生俱來的脆弱、憂苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。
4樓：jigsaw
你死後3天記得愛侶的名字，5天後只記得一半，10天不記得是他或她，20天不記得是人類，接著下一生力量擴充套件，若投生為鳥，曾經的愛被對蟲子的飢渴取代，那時你所謂深愛的人那一章結束。你轉生為鴿子，在他腳邊吃麵包屑時不會注意到他，他也不會注意到你，我們是如此玩著輪迴的遊戲。
5樓：護法居士
一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有異比丘。來詣佛所頭面禮足。卻住一面白佛言。
如世尊所說法師。云何名為法師。
佛告比丘。
善哉善哉。汝今欲知如來所說法師義耶。
比丘白佛。
唯然世尊。
佛告比丘。
諦聽善思。當為汝說。
佛告比丘。
若於色說是生厭離欲滅盡寂靜法者。是名法師。
若於受想行識。說是生厭離欲滅盡寂靜法者。是名法師。
是名如來所說法師。
時彼比丘。聞佛所說踴躍歡喜。作禮而去。
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wonston 09年2 0曼聯，10年1 0十人國公尺，11年2 0十人皇馬，12年2 2十人國公尺，13年0 7拜仁，14年1 2馬競，15年2 0拜仁，16年0 1馬競。國家隊10年0 4德國，14年1 0伊朗。 白敬賢 很多經典的比賽，但在我心目最經典的是6 2。那是真正讓我愛上足球的一場國...