1樓：青山如是
不能，佛都不能為眾生滅定業。為了消除業障而積累功德，這功德也是一種業障。有心為善，其善不賞。
業障好比雲霧成雨，其中必有一粒塵埃為核心。你的心念執著就是那顆塵核。起心動念就是因緣果。
因緣果就是業障。要想消業，只有涅槃寂靜。一切皆空。
業障只能承受。當然你行善積德，勤修功德善業會讓業果不一樣。
佛也是靠業才能成佛的呀！業是世間一切聚合。業不可消，但是障可消呀，戒定慧這些修行法門。俗稱「多讀經書，明心見性」
2樓：九指神啟
有功德就有業障，沒有功德自然就沒有業障了。所謂的業障都是自心而生，並非他來 。當你一心做功德的時候，當你認為功德的時候，業障也就隨之到來。
這就是顛倒妄想。因明發性，性妄見生。
那麼難道就沒有功德了嗎？不是的，功德自然是有的，但是你一想，業障就隨之到來。
所以說此有所有，非因所因。
你如果能拋棄功德，自然業障就沒有了。
拋棄的是你所要的功德，非你要做的功德。
這就是非因所因。
概括乙個字空。
到最後空這個字也是多餘的了。
3樓：牧童
明心見性就是最好的消除業障，明心見性後就步入正途，從此以後就是乙個好人「無論去至三界的內外都是善物」，惟惡不作。
僅供參考。
4樓：般若催眠師
能，關鍵是怎麼積功累德？
如果說的是「福德」的話就無法抵消業障。
梁武帝修建數百寺廟，達摩卻說實無一功德
因為，功德：見性是功，平等是德
真能做到就真有功德。
5樓：華藏淨流
分情況。功德如果單指福德的話，福德不能除業障。善因善果，惡因惡果，因果隨順不錯亂，不能替換抵消。比如地獄閻王，白天享樂勝過天人，晚上受地獄業火燒然。
一般來說功德指福慧，尤其側重智慧型，福也是由慧帶來的福。六祖雲平等是功，見性是德。智慧型當然能照破業障，業障如果是不定業誦經懺悔就能消，如果是定業還是在受中消，只不過如果有功德(智慧型）資助苦受就不會那麼勇猛澎湃，心理上容易過得去，這起碼要有平常能伏住煩惱現行的功力，要不然功德真的抵不了猛利的業障。
業障很難說，感覺上有時候是大石頭，有時候是小石頭，在小石頭的時候趕緊用功辦道成就，以後遇見大石頭就能輕易繞的過去。如果你遇見大石頭除非你是大力(喻心勇猛）或有外力幫助(善知識）否則肯定會被壓得夠慘。某種程度上說修行就像比賽，你會有四種階段，有時候你想跑又精力旺盛(想修行又福報好業障輕），有時候你想跑但精力不濟(想修行但業障重)，有時候你精力旺盛但你不想跑(福報好但不想修行)，有時候你又不想跑精力不濟跑不動(福報不好也不想修行，)只有第乙個階段你能跑的贏，只要你輪迴你就在此四個階段不斷打轉，但你不知道你下乙個階段是哪個，所以修行成就者都在第乙個階段跑贏，又帶有偶然性(那麼多念中一念相應，這一念多偶然）又帶有必然性(善根熟)。
所以有時候很難說業障重還是業障輕，不知道自己遇見的是大石頭還是小石頭，如果不執著當下苦樂受無所謂見道不見道業障到底存不存在，是重是輕也沒稱過。不知道你懂不懂我在說什麼，反正就是覺得業障很虛，捉摸不透有時候大石頭，有時候小石頭，平時不見首尾直到現行了才能覺察到，功德跑贏就能破煩惱，業障跑贏就是業障鬼了。相比較還是煩惱障比較厲害。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
6樓：惠晨
你又安知業障本身不是功德？學佛是學平等不二之性，順逆皆方便的大自在智慧型。
想要以功德消除業障的這一分別對治念，已經脫離了佛法不二之本懷。
7樓：oaker
首先佛教勝義諦裡不承認功德和業障
即便從世俗諦，功德和業障也說不通。比如你朋友從你這借了三萬塊錢，五年過去了。你跟你朋友要。你朋友說，去年我大姨家蓋房，我給她家贊助了五萬，就當還你了，所以咱扯平了。
8樓：歐麥爾
功德可以使得重罪輕報，半吊子南傳信徒不承認「重罪輕報」的一定沒看過增支部的《鹽塊經》（對應漢譯《中阿含》的《鹽喻經》）
增支部《鹽塊經》
9樓：康冕峰
業力挺符合牛頓的第三定律。
也就是力的作用是相互的，而且使用了量子糾纏技術，讓人逃不掉，時間也是沒法減弱。
因此從業力產生的源頭限制它的新產生比彌補舊過錯更有未來意義。
10樓：德遵普賢
大乘佛法就是幫助我們消除業障，順利出離六道輪迴，只是現在修到真實功德太少了，懂得明白修功德正確的方法和辦法太少了。
功德是自性裡面能力，能夠超越時間和空間，因為自性沒有障礙，所以過去生中你的欠債，都可以消除，怎麼消除的呢？
首先，要明白，修功德的兩個必備條件，第乙個，必須是帶給眾生真實利益，什麼是真實？開啟與真如本性，與自性相應的智慧型，就是真實的，也就是依據佛經，幫助眾生聽經明理，明白佛在經中講得殊勝義理，這是真實的；第二個，放下我執，怎麼放？明白學佛是應當的，護持弘揚大乘佛法是份內的事情，為什麼？
因為我們的自性和佛菩薩一模一樣，沒有分別，和眾生的自性也一模一樣，我們應當度眾生，眾生應當得度。
明白了這兩點，才可以修到真實功德，那麼功德是怎麼起作用的？比如，你過去生中欠了命債，現在機緣成熟了，有緣眾生來索命了，你修真實功德回向給它，它可以得到福德，為什麼？因為自性裡面沒有分別執著，也就是沒有時間和空間，沒有任何障礙，所以可以回向給到其他道的有緣眾生，那它福報增加了，不再在鬼道受苦，可以往生到人道，乃至天道享福，那麼它還會恨你嗎？
不會了，感謝你還不及，而且你是通過大乘佛經修到真實功德的，它就會和這部大乘佛經結緣，以後機緣成熟，也會遇到，遇到了會歡喜愛好，那就願意受持，願意幫助別人聽經明理，願意幫助別人明白，那他也修真實功德，輾轉相繼，可以度無量無邊的眾生，這就是佛的大威神力，這裡是佛光普照六道輪迴，法力無邊。
所以佛法一點迷信都沒有，所有東西都是有理有據，都是依據佛經，佛經就是自性，自性就是佛經，所以都是依據自性。現在的人學佛不依據佛經，沒有依靠真正懂得明白佛經的善知識，都追求名師，不追求明師，聽騙不聽勸，聽人說，不聽佛說。
德遵普賢：功德與福德有什麼不同
11樓：卅豐
我認為不能。
造業就會在八識中種下惡業的種子，積累功德就會在八識中種下善業的種子。惡業種子在遇到機緣時就結出惡果；善業種子在機緣成熟時就結出善果。所以人的一生悲歡離合，有喜有悲，就是善惡業果不斷成熟顯現的結果。
比如有的人聰明伶俐卻身體不健康。有的人富有卻要為子女操心。有人少年有成卻不得善終等等。
各種善惡業果相繼成熟構成了豐富的人生。
佛經裡有類似的描述，說乙個人造了惡業是否可以用善業補償，佛回答是不能。造了惡業受惡報，惡報受盡之後再受善報。一碼是一碼。
所以造了惡業就要去懺悔掉。各種宗教修行裡有很多方法吧。
然而，無論善業惡業都不能解決根本問題。惡業受盡後受善報，善報受盡之後又受惡報，人就一直在輪轉中出不來。所以要想獲得自由就要修到善業惡業後面的東西，那個不來不去、不垢不淨的才是根本。
所以梁武帝問達摩他造了那麼多寺廟，做了那麼多善業有沒有功德？達摩說沒有。因為那些不解決根本問題。
業障如何消除？
心是蓮花開 仁清法師 如何用懺悔的方法去消除業障解除怨結 應該明了幾個重要方面 一，懺悔業障，可以用 取相懺法 比如 大悲懺 地藏懺 等，不是很難，很多寺院都能做，在家也能做，有cd資料就可跟著做 把功德 回向 給你姐姐。也可多念佛 誦經 念咒，大悲咒 往生咒 都很好 二，可作超度，用以解怨釋結，最...
業障消除有什麼體現？
顧發願改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明 一心懺悔，晝夜不懈，經一 七 二七，以至一月 二月 三月，必有效驗。或覺心神恬曠 或覺智慧型頓開 或處冗沓而觸念皆通 或遇怨仇而回瞋作喜 或夢吐黑物 或夢往聖先賢，提攜接引 或夢飛步太虛 或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消罪滅之象也。然不得執此自高，畫而不進。 總...
如何消除前世的業障？
不是我說的 1.懺悔法門。對自己先世的罪業以誠心的方式進行懺悔。這個方法有一定的要求，要達到直心，真心的地步。而且也要信，信能做到。我所知道的有地藏菩薩的占察懺法門。也覺得這個法門很直觀，修好沒修好能直接知道。占察善惡業報經也主要是說消除以前業障，惡業的。只是我們看不到這善惡業的情況，地藏菩薩給了乙...