1樓：cheersdarling
我覺得要看你想走哪條路。人的一生就是乙個鐘擺，老莊哲學會把你拉遠，讓你重新審視自己處於垂線的生活，你可能因此會在未來1、2年一直呆在那裡，或者用你的話說，似乎鬥志被消磨了，但是相信鐘擺是不會永遠停留的，當你發現你帶著嶄新的視角重新走回奮鬥的路上時，當你學會享受孤獨，和自己相處時，當你窺見了另乙個世界的奧秘，天花板不知不覺公升高的時候，我想會對你一生都有益處。
而你表現出了對老莊的興趣，相信我，除非滿足這個探索的慾望，否則你也不會輕易放棄的。要敢於讓渴望帶著你走，帶你到新的地方。
2樓：布他比妥
讀老莊是肯定可以讀的。
不過要是和那些神棍、活佛寫的書一起讀，腦子就會讀成一鍋漿糊。
唯讀老莊可以使思想博大但沒有根基，使世事洞明但缺乏進取。建議讀老莊的同時加些儒家的書來讀，比如論語用來入門，禮記、春秋用來固本，孟子用來讀著玩。
3樓：笑紅塵
哲學沒有年齡滴限制
而是不分年齡段必修
當然了，社會有多少人讀~
我們要營造這種老莊哲學滴氛圍~
人在社會心在學堂~
書中自有顏如玉
4樓：風無名
所有人都適合研究道家哲學，當然包括（但是不限於）年輕人。
明了世界的真實之相，可以更勇敢的活在世界上，可以去除很多不必要的恐懼（比如對於死亡、權力），可以有更加偉大的志向：
聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物（《老子》二十七章）
我們應當效法聖人，不僅救人，也要救物。這樣的話，怎麼會消磨掉鬥志呢？
綜上，無論是否是年輕人都應該學習、信仰道家哲學。
5樓：混元無極無窮道君
上士聞道勤能行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之
可以幫上士指明方向，幫助中士思考人生，可以幫助下士開心一笑，看來是老少咸宜，居家旅遊必備哈哈
6樓：馬克思主義佛教徒
適合，老莊基本上適合全年齡段。除此外還有佛學，易學。
但是有個前提是保持正念，避免信歪了。畢竟科學都有民科，神學這塊兒更是魚龍混雜。
7樓：袁立巖
20多歲想靜也靜不下來，但多少有些印象，30多歲的時候回想起來，原來這些經典說的都對。
看問主對老莊了解不多，貼一篇文章吧。老莊經書可養生。。。
大道無形，生育天地；這句很多人不理解或者理解偏頗，都是因為我們長久的生活經歷導致對形的認知比較固定。這是因為當你我用身體來感知天地的時候，就會以身體所獲取的聲、光、觸感、氣味等為主。這就決定了我們的思考方式也是這樣的。
但人有乙個東西是不受這些感官限制的，就是念頭。通常我們以為看見了電冰箱就有乙個念頭，看到書籍又有乙個念頭。這就是根據形體來區分念頭，而沒有注意到念頭本身就是乙個無形可以造萬形的事物。
而這個念頭，卻是早就了一番天地。舉個例子，我看見錢包了，就會想該撿還是不該撿，撿起來是什麼結果，不撿起來是什麼結果。。。那麼我們仔細看這個思考過程，就會發現原來我們自己造了乙個景象，然後看這個景象的過程。
這就是思考，思考的結果就是念頭。比如我們看書，其中的故事情節也是我們看到乙個景象，並根據劇情來演化整個景象的過程，體會其中的喜怒哀樂。
大道無情，執行日月；當我們自己造就了乙個景象之後，就會有乙個事物跟著出來，那就是情。
我們之所以能造這個景象，是因為我們身體有心肝脾肺腎，這五行的運轉。而這五行運轉的時候牽動了我們的情緒。所以中醫常說五臟既是五情。
而佛家說的七情是乙個表現，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚是外在的表現，不衝突。中醫部分有空再細說。
還是回到情，我們運用自身的五行，演化腦海中的景象的時候。如果其出現了爭執，寒冷，黑暗等情景時，那麼人的情緒就會出現怒，悲，恐等表現，當出現溫馨，Sunny，調皮等情況時就會有喜、思等情況。
林黛玉怎麼死的？悲傷過度而傷肺。所以古人留下的醫術中有各種靠言語便可治病的方法。
以上描述僅僅是為了說明，如果有興趣的話《文始真經》上有詳述。
那麼為什麼說無情？就像我們剛開始看一部電視劇集，前兩集還沒有牽動我們的情緒，但後面的故事展開後，我們的情緒就會根據劇情而產生變化。這個過程就是從無情到有情的乙個過程，所以日久生情。
在深入細參一下無情這個階段，這裡的無情，並非是冷血，也絕非是六親不認，而是可以生萬情的無情，所以後續才有情。
執行日月，日指的是神與陽，月指的是精與陰。就像剛才說五行，其實就是陰陽的五種表現方式而已。因為精無神則不動，神無精則無形。
就像萬物都是分子與原子組成的，但是萬物都有其內在的執行方式，這個執行方式你可以暫時理解成陽。因為這個陽本就相通的，萬物本同，這裡的說法僅僅是為了便於理解。
回頭再看大道無情執行日月就會發現，原來人是因為自己腦海中的景象與念頭而生的感情。同理，當局者迷，旁觀者清。當局者之所以迷，因為腦海中的景象經過反覆思考後，有了情。
所以思考的結果其實是他自己在腦海中造的，思考的方向也是他自己所期望的。
發現了麼？你所有的喜悅、憤怒、生氣、抱怨都是你自己造的。。。有事有情，無事無情。
大道無名，長養萬物；萬物的名稱很有意思，因為人只有需要的時候，才會給萬物起名字。
仔細想想看，人為什麼不給每一粒沙子起名，而是給雕塑起名？因為名就是給用準備的，你若不用，何必給他起名呢？
同時人思考過程也很有意思，比如我說一束花，諸位腦海中也會有乙個花的景象。但你想的花與我想的花肯定不一樣。當你看到乙個名字的時候，腦海中就會有乙個實物做對應。
這就引發了人的思考。在這個思考過程中，你腦海裡是不是也會長出無限的萬物？
另外乙個過程也是很有意思，這個名字是別人教的。小時候，父母們告訴我們，這個是杯子，那個是桌子，後來上學，有了數學、語文、英語等等無數個科目。。。
細緻參參這幾句的關係：
當我們用身體認知世界的時候，就產生了思考，於是日久生情。
當我們接受到一些文字、圖形、聲音時，就在腦海中造成了乙個景象，並產生了念頭。
這是乙個不知道開頭，也不知道結尾的迴圈。
因為用形體來區分世界，在大腦中運轉形成景象，並有了感情。有了感情的事物就有了需求，於是就有了名字，而這個名字又會讓自己的腦海中產生一些想法與念頭，於是出現了創意，就形成了新的事物，而這個新的事物又是造就了乙個新的形體。。。
人的思考就是這樣迴圈的。所以清靜經後面有常沉苦海之說。
那麼什麼是真正的無形、無情、無名呢？這個非文字所能表述的，你若清靜自然便知。所以才稱之為：
吾不知其名，強名曰道
8樓：
王弼，，生於公元226年（魏文帝黃初七年），死於公元249年（魏齊王嘉平元年）
由於《道德經》的原文逸散已久，王弼的《道德經注》曾是本書的唯一留傳。
正始十年（249年）秋天，以癘疾亡，年僅24歲，遺下一妻一女。
天冷了，懶得做什麼分析了。
9樓：嗷頭
類似這些莊子，老子，孔子，佛家什麼的，肯定越年輕越有幫助，但是重點來了，生活中能實踐的嗎？什麼人都能度，做不做得到才是重點，上士聞道，勤而行之，知行合一
10樓：木卯三皮
當然可以。一段熟悉的文字，在時隔一段時間之後再去閱和讀，都會有不同的理解和認知。
更何況哲學思維不會區別人，只有人才會區別和利用哲學。
11樓：觀復
如果你是個腳踏實地做事的實踐者，能看清自己的定位，看了道德經，你會更加踏實更加努力地往前走。
如果你是個眼高手低的吹牛者，只想著怎麼夸夸其談，看了道德經，你會迷戀於其中所描述的高逼格高境界，從而更加不去行動。
同樣對於「功成身退」，實踐者看到的是功成，於是他會想著先把事情做成了，吹牛的人只看到身退，所以他會覺得做不做都一樣，而後更不去做。
同樣對於「上善若水，水善利萬物而不爭」，實踐者會看到「善利萬物」，於是會行動起來去想去做，而吹牛的人只看到「不爭」，於是沉溺於「安貧樂道」的虛無境界之中。
同樣對於「天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗」，實踐者會看到萬物之間其實是平等的，因為自己是萬物的一員百姓的一員，於是更有鬥志，而吹牛的人卻把自己當做天地當做聖人，於是處處以為自己高人一等，最終不把其他人當一回事，也不把自己的職責當一回事。
看老莊哲學最大的好處，是給了人一種全域性觀，能夠讓人拋棄固有成見(名)，以一種更加客觀的角度來看待事物的本質(道)。
但這種全域性觀如果不落於實踐的話，就會成為夸夸其談的吹牛；而這種全域性觀一旦落於實踐，則可以使得乙個人更加清晰的明白，自己想要的到底是什麼，到底該怎麼去做。
其實，就個人看來，老莊最大的逼格在於「我可以做到，但我並不想去做，因為我有選擇的權力」，老子的「不爭之道」「無為之為」，莊子的「鴟得腐鼠」，都是在表述這個意思。但很多人卻無意地在自己無能為力的時候去引用這句話，這可能是對老莊最大的曲解吧。
12樓：Tierf
推薦你兩本書，乙個學者！
知魚之樂，物演通論，王東嶽！
學問無界系優劣，起汝自身修身心！
同時擁有兩種相反的思想，而且還能積極行事，這是年輕人的追求！
不要因為讀一種哲學就對你產生深遠影響！
有哪些適合25歲年輕人看的哲學書
毛梓柔 入門級 初級哲學書單 西方哲學史 推薦 從蘇格拉底到薩特及其後 版 西方哲學原著選讀 商務印書館。理想國 斐多篇 柏拉圖 形上學 範疇篇 亞里斯多德 第一哲學沉思集 笛卡爾 人類理解論 洛克 倫理學 斯賓諾莎 純粹理性批判 康德。耐心通讀，可以參考註解版。小邏輯 黑格爾。耐心通讀。作為意志和...
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