1樓：
大直若屈，大直是目標，朝目標飛最快，但坐飛機必定是直線飛行嗎?
大巧若拙，乙個工匠開始學習，犯足夠的錯，了解整個系統的每一部分才能將所有細節結合成接近於完美的整體。整體印象(框架)→整體細節→整體
大辯若訥，變數越多未知越多，越不敢隨意下決定。什麼是時間?時間是變化，引入現實讓一切落地。辯論是為了提出問題，思考一些解決方案或辦法，然後腳踏實地摸著石頭過河。
2樓：陽牧
哲學這種形而上的辯證，總是可以從不同角度看到不同的世界。之前的很多答詞，都說得很好了。
俺從大自然的角度 bala一下題主所指，隨筆勿笑：
大直若屈：你看所有江河，都是蜿蜒向前。這樣的屈折，其實卻是阻力最小的方向。是到達目的地順勢而為的「大直」。即便速如閃電，同樣不是一條直線呀！
大巧若拙：你去看鬼斧神工的山脈、峭壁、斷崖。哪乙個手法，是精雕細琢的？都是笨拙的滄桑或者無言的生長....如此種種，這些恰恰都是人做不到的讓人震撼讚嘆的「大巧」。
大辨若訥：仰首蒼穹，你有很多心水技巧，你有雄辯千言。而蒼天無言，你辯得過他麼？呵呵
3樓：大時代
直，正見也。這是直的本意，直視正前方的意思。人為什麼要看著前方呢，或者說，人為什麼要長眼睛看東西呢。因為人和其他生物的首要問題，都是接通抵達他周遭的環境，這是生存的第一任務。
而道呢，則無法以此抵達和接通。無論你看，聽，搏，言，思，道都會像波函式一樣瞬間坍塌，因為抵達它唯一的途徑，就是不看，不聽，不搏，不言，不思。它無法直接通達，道只有在人不去通達它的時候，才能通達。
這就是大直若屈。
巧，技也。大自然的鬼斧神工，雖然看上去沒有雕琢之痕，但是它的作品卻是真正的美。而人為之技巧，不過是機心使然，此一心出此技，彼一心出彼技，不過是碎屑之巧。
何以入道，無為；何以滅道，機心。無為之為，無術巧之用，看似拙樸，實為大巧。有為之為，看似機巧絕倫，實則瑣屑不救。
辯，天地與我並生，萬物與我為一，一，跟誰辯呢？辯，須先有言，言一出，一裂為二，一與二為三，裂之又裂，道亡殆盡。大道不言，故不辨，不言若訥。辯之所以生，道之所以裂，故辯者失道。
4樓：瞿霞 戌畫文創
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。
這段可以說明老子認為的道。那麼道具體是怎麼與人聯絡起來的呢？老子說：
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
故知，由「道」化「氣」，遵循道之規律的氣，則是「行道」之物，行之而生萬物。道教哲學便是從「道」與「氣」的關係進行自然主義論證的哲學思想，在此體系上進一步推演以闡釋宇宙中的自然現象。
「氣」有「陰陽」之分，陰陽合抱，相沖而交感，緊密融為一體，從中達到和諧與平衡。秦漢之際，新道家在其「元氣論」中闡述氣與陰陽，雲：
元氣恍惚自然，共凝成一，名為天也；分而生陰而成地，名為二也；因為上天下地，陰陽相合施生人，名為三也」。
其中「元氣」，即為宇宙混沌未分之時的狀態，從中演化出太陰、太陽，和中氣。太陽清氣上生，太陰濁氣下降，二氣中和則生人，故以象天地人三才。
理清楚道與人的關係，就很好理解題目裡問的這句話了，也就是說是將道具體擬人化闡述，模擬人類社會現象來解釋宇宙規律，教導人們做人也盡量順應宇宙規律。故而表達很是玄妙。
以上，個人淺見。
5樓：張其成
「大成若缺，大盈若衝，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥」，則主要是從人生現象中發現的辯證規律，「大成」、「大盈」、「大直」、「大巧」、「大辯」是最完美的、最理想的人格形象，分別指最圓滿有成就的人、最充實富有的人、最正直無私的人、最靈敏善巧的人、最雄辯有口才的人。這些都是指人的本質內涵，可它的外在表現卻恰恰相反，最圓滿的人看上去好像有欠缺，最富有充實的人看上去好像有空虧，最正直無私的人看上去好像彎曲不直，最靈巧的人看上去好像很笨拙，最有口才、最雄辯的人看上去好像說話遲鈍。為什麼呢？
一是因為「和光同塵」，自己雖然太圓滿、太完善了，但並不鋒芒畢露。「木秀於林，風必摧之」，他們總是隱含才華，與眾人打成一片，與眾人相融合，這樣才是真正的圓滿、完善。這是在俗世中保持圓滿的一種策略。
二是因為「物極必反」，月滿則虧，日盈則昃，人太圓滿了也會盛極而衰，走向反面，所以經常有意地有欠缺，做人做事留有餘地，不要達到極點，萬事不要做絕，這正是在自我人生中保持圓滿的一種策略。
什麼是屈光不正？
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戴貂蟬 小桃花 佛系粉答乙個。我不懂大不大女主，一番二番都無所謂啊。反正我是因為他才知道許你的，正好有時間打算去看看。安悅溪小姐姐演得不錯呀 但整個劇畫風感覺有點浮誇。以下是我看劇心態 激動！生哥上線了！emmm，這劇情還有整體給人的感覺什麼玩意？狗血浮誇，想棄劇 我再忍忍，不過彈幕好有趣 哈哈哈哈...