1樓：蘭陵青山
孔曰成仁，孟曰取義
惟其義盡，所以仁至
讀聖賢書，所學何事
而今而後，庶幾無愧
文天祥遺言
崖山之戰，文天祥的同學 ，即當時的戰時丞相陸秀夫揹著少帝投海自盡。隨後十幾萬南宋軍民紛紛投海以身殉國。
文天祥目睹了一切（此時他已被元軍俘虜多時）儒家是愚忠嗎？皇帝的死了死了，投降了投降了。對誰忠誠啊？
可隨後四年，寧死不屈，精神和身體上遭受巨大的傷害。
崖山之戰四年以後，文天祥被處死。
上文為其遺言。
留給後人，後代，留給我們的東西！
氣節
並告訴我們讀聖賢書有什麼用？無愧於蒼天大地。
2樓：
會啊，我的父母是在打倒孔家店的那時候成長的，但是這也不妨礙我的啟蒙書籍是千字文百家姓和三字經啊。我拿這些啟蒙也不影響我學物理數學啊。在下不才，但是也能說一句，估計大多數整天說這說那的人，只在數學方面恐怕只能算個數吧。
所以說儒家思想並沒有僵化人的思想，要不然我怎麼可能能去研究基礎數學呢？
ps 儒家思想的確有不少糟粕，但是有些人連中國傳統的所有都否認，這就太過偏頗了吧。您不講「仁義禮智信，溫良恭儉讓」不僅在中國，在地球上都混不下去吧，畢竟有些東西是人性相通的，中國兩千多年都在研究這東西，您一句話就否定，這又是何苦呢？
3樓：念祖
中國99.9%的家庭都有儒家思想教育孩子，只不過現在不叫儒家了，換了個名字而已，內容上還是沒有脫離儒家思想。
有些東西是放之四海而皆準的，我們老祖宗覺悟得早，先提出來，那麼後面來的只有吃尾氣的份。為了不吃尾氣，體現自身的水平，只好換個說法，刻意去避免與儒家產生關聯。
有空看看儒家經典，你會發現人類的道德倫理和幾千年前變化並不大。
4樓：
儒家的一些思想，確實是符合道義，符合人類歷史程序的，也是中國的傳統，應當得到發揚。而知乎部分人極度鼓吹儒家文化圈，與兩超多強，星辰大海等詞彙差不多，寫完了還是照樣回歸自己現實生活中，該幹什麼幹什麼。。。
5樓：
儒家思想是造成社會上各種矛盾的根源之一。
人與人之間的對立，婆媳關係的對立，父母子女關係的對立。
相信他們會教自己子女儒家思想，只是可惜往往事與願違。
6樓：aogutu葛忠濤
大部分還是會教的。
背靠大樹好乘涼啊，不是什麼無利的事。
儒學好啊，內容豐富，啥都有的說道。
能當大家，能賺錢，能賺地位，能賺名聲。
深度足夠，上限足夠，照本宣科，玩個幾代人都沒問題。
奴隸制都有人翻出來玩，只要能填補自己和別人的時間空虛。
只是，這種都是寄生蟲模式。靠別人拼死拼活加大世界維度，開創前進的路，他們通過假借古人，狐假虎威奪取別人的成果，享受生活。
不然，你讓玩sm的，回到真正的奴隸社會去玩玩看，你讓尊儒的，真的回到封建年代去活活看。
7樓：
中華傳統文化以道家儒家思想為核心。儒道二派的核心菁華，早已經全部融入到我們日常行為思想當中而不自知。
我們講儒家的中庸之道——「執兩用中」。這麼多年來，還有許多人抱持非黑即白的思想，人云亦云，中華民族偉大復興還任重道遠呢。
8樓：
儒家的東西幾乎不用刻意去教，基本上乙個正常的家庭甚至是個農村普通家庭，潛移默化傳遞給孩子們的東西很多都是儒家的範疇，比如：從父從子從夫，所以說那些動不動就詆毀和排斥儒家的基本就是無知了，因為他們根本就不知道儒家是什麼以及儒家說的什麼？
9樓：搗蛋吧
先說清楚，儒家在東南亞日韓等世界很多國家都很有地位。
儒家好與不好都屬於世界文化了。
所以別一提儒家就往山東人身上貼，山東人不懂儒家的多了去了，山東人更不會沒事就跟孩子說儒家。
會教孩子論語，至於誰說的，根本不重要。
10樓：
「名利泡影一飛秒，仁義千載如一日。」——《種德》
AlphaGo：《種德》——勸善詩
「良心（善、仁愛、天良、良知……），是人與生俱來的「是非之心」——自然權（人人生而固有的尊嚴及其平等的和不移的權利），上帝（大自然）創造了平等的個人，並賦予人類生命中不可剝奪的權利，賦予人類（「人之初，性本善」）不學而知、不學而能、先天具有的判斷（ 己所不欲，勿施於人。）是非善（生命權、自由權和追求安全和幸福的權利……）惡的能力，也是人類社會一切仁道倫理的基礎。」——《儒家思想是東亞的良心》
AlphaGo：儒家思想是東亞的良心
11樓：
會呀，我會告訴孩子，人性向善，會告訴孩子先律己再律人，會告訴孩子不要恥於談錢，因為「義者心之養也，利者體之養也」！會讓他慎獨，自己乙個人時也要好好做人；會告訴他要「以直報怨」；會告訴他要「格物致知」，會告訴他確定「名實關係」……
12樓：檸小夢
有乙個很蛋疼的問題。
首先論語並不等於儒家。
其次春秋也不是孔子。
還有尚書。
關於孔子，我大致能想出這麼幾本書。
論語，春秋，詩經，尚書。
那麼問題來了，論語不全問題很多。
春秋也不全，也有問題。
詩經也經過後人整改。
尚書，有兩個版本。
那個才是對的?
你鼓吹就一定是原教旨吧。
但你自己都不知道那個才是原版你鼓吹什麼？
13樓：董修荃
你要有本事，就處處背離孔子來教育子女，很好奇會教出個什麼來，等你孩子長大了，他會用實際行動來懲罰你的無知。
比如，孔子教「學而時習之」，你就偏偏教孩子別「時習之」，差不多得了，多出去玩；也不要什麼「朋來」，乙個人特立獨行多麼酷；更不要「人不知而不慍」，稍微有點成績就要昭告天下，讓所有人都來讚美我，這才是勝者的人生。
比如，孔子教「勿意勿必勿固勿我」，你就別出心裁，讓孩子必須積極臆斷，事實不確定沒關係，你認為它是啥就是啥；一定要「必」，說話不說絕，不是男子漢；要固執，不見棺材不掉淚；要自我，放飛自我，才是符合美國民主教育的高階操作；
比如，孔子教「己所不欲，勿施於人」，那是決計不對的，要教你孩子凡是自己喜歡的，就絕不施於人，凡是自己討厭的，就一定施於人。
隨便舉幾個例子，想想都覺得畫面太美
14樓：周樹人的孔乙己
我不崇拜孔子！我也不喜歡儒家！
但是我知道有一句話:己所不欲，勿施於人！
層次百態才是生活的本質！
永遠不要拿你的世界觀強加於別人！
求同存異，和而不同！
而不是天下大同
15樓：
大部份家庭教育小孩都有一條叫懂禮貌，見了長輩要打招乎，(也見過小孩見長輩不打招乎，家長替孩子解釋小孩不願意叫的)，但沒見過教小孩見長輩不打招乎，因為反對儒家宗法制度的。
見過教育小孩不要和陌生人說話，不隨便和陌生人走的，沒見過反對這一條的。這就是儒家的"親親″。
愛人，沒有等差，對待陌生人和親人一樣，這個叫兼愛，沒見過誰是這麼教育小孩的。
16樓：華萊士鷹雕
更多人鼓吹另一種在中國更主流更權威的思想，但是你見過誰教自己孩子造反的？
實際上這個問題更明顯，但是題主連張口的勇氣都沒有
17樓：乙個裝睡的人
知乎上鼓吹儒家的並沒有多麼過激，徹底反對儒家的倒是挺多的，各自都有各自的理由，我個人是不支援全面的儒家化，但是了解儒家是必要的。
中國，漢族不是天生的文明之選，我們也是從茹毛飲血的歲月經歷過，我們祖先也篤信宗教，尊崇巫術，輕視生命過，但是先人歷經艱辛，最終我們從原始的文明發展到了現在，雖然有無數的辛酸和現代人看做的愚昧，但是這就是歷史。
是孔子們的有教無類，讓更多的平民接受了知識，這個屬於神與貴族的東西，年輕的士人們有智慧型和鮮血譜寫了春秋戰國的風雲，有筆尖描繪了這個民族的起源，歷經滄桑巨變，這片土地能堅信同一片使命。
春秋戰國的鼓角爭鳴隨著秦漢落幕，但是文化已經進入了這個民族的記憶之中，東漢動盪，衣冠南渡，是文化讓各地的豪強逐漸變成傳統的守護者（豪強宗族注定是存在，舊時代能做的不是消滅他們，而是接納他們，讓他們融入國家的體系中），在動亂的歲月結束後，能開啟隋唐的華彩；
是的，當宋明的儒學進入瓶頸，國家的衰敗難以難以避免，但是這只是儒學的錯嗎，在神州動盪山河破碎的歲月，必須有一種體系去構建社會，去對抗異族，去凝聚信念，去傳承歷史，抑制皇權，抑制封建宗族，很難。
歷史留下的不只是一座座建築，還有乙個個隱藏在文字背後的情懷，即使沒有多少作用，但是人活著要有意義吧
這片土地歷史上最重要的不是血脈，不是富貴，不是力量，不是種族，不是結果，而是傳承，而是認同，而是責任，而是文化，而是堅持。
18樓：衛歌
答主可以把你家孩子完全塑造成理想君子的對立面。具體操作要教你家孩子看見爹就踹，看見媽要打，老師訓了自己伺機一板磚放倒，看見街頭路邊的乞兒嘲笑奚落，長大了給點錢就出賣公司機密，老闆訓一句就cnm，跟朋友相交各種油嘴滑舌的騙錢。我猜你不想教出這麼乙個小天才吧?
可以說，儒家的諸多精神修養，是完全沒有問題的，跟現代精神相比也沒什麼徹底的隔閡，你要完全不教仁義禮智信，忠直孝悌，這種跟二十四字價值觀相通的美德，哭的還是你自己那最後害了誰自己想想吧。
19樓：寇次
首先我不是儒家的追隨者，像題主這樣黑也太低階了。
就身心性命就來說，孔子稱讚顏回：一簞食，一壺漿，回也不改其樂。
是把精神追求和物質生活分開，甚至能高於物質生活。
孔子對子貢說：人所不許勿施於人。
還有稱讚顏回：不遷怒，不二過。
翻譯成現代話就是：拿不到知乎年薪，首先得抱怨爹媽沒錢，哎呀呀社會階級固化。明明要戒了知乎，抖音，還是躲被窩裡小姐姐，段子刷個不停。
能洞察人性的小毛病，這水平低？
提到君臣王道就是落後，道家的覺聖棄智也很智障好吧？說及蒲朗克必須說那些學物理前和學物理後的沙雕圖，魯迅就是一堆表情包，愛因斯坦得的一分是滿分，金瓶梅就是醉臥葡萄架，心照不宣嘿嘿嘿。
就像吳京一樣，戰狼2，流浪地球，剛出來紛紛說我是精神股東，熟透了不時髦：「就我乙個人，覺得戰狼2不好看麼」「吳京演技不行，流浪地球劇情bug太多」。就這麼黑了吹，吹了黑。
我知道很多人來知乎不是來充實自己認識的，相反輸出觀點，捧一方，打一方，提公升自己優越感的比比皆是。
起碼要對不了解的東西產生敬畏。
20樓：廢萌的貓
這種問題很蠢，表明提問者反對學習&讀書。論語主題都是好好學習，天天向上。論語核心就是對人的教育以及培訓，自我再學習，再成長。
21樓：鵠望
針對題主的題設說兩句。
1.儒家是東亞良心。反對這句話的人大部分不理解這句話，就好像不理解橫渠四句說的「為天地立心」一樣。
他們以為，「儒家是東亞良心」就是儒家自吹自擂。張載說為天地立心的意思就是吹自己牛，是天地間唯一有良知的人。不是這樣的。
儒家（宋明理學）是怎麼看待天地的？天地無私覆，日月無私照。天地是沒有私心的。
而人是天地孕育化生的精靈。人應該怎麼做？自正性命，發明本心，修身齊家。
我認為不論理學氣學心學，進路不同，或尊德性，或道問學，根本依歸都是如此。所以，為天地立心，其實就是發明本心，修身養性。張岱年以為是探求自然界規律，私以為不當。
「儒家是東亞良心」個人認為也是相近的，儒家是東亞文明流傳的致良知、誠意正心的學問，沒毛病，不是說只有儒者才有良心。
2.天不生仲尼萬古如長夜。我個人是不太喜歡這句話的。
我承認孔子的偉大（而且是非同一般的偉大），但我不認為任何人當得起這種照亮萬古的榮譽（都是過譽的）。孔子雖然影響後世深遠，但後世絕不是僅僅在孔子的陰影裡面踱步。宋明理學的開展實際上已經把儒家，嗯，不能說完全重新整理，也更新了五成以上。
儒家總體是尊師崇古的，但實際上經常幹打著紅旗反紅旗的事。朱熹比較客氣，實際上他解釋的四書遠超孔孟原意。陸象山就更放肆了，六經皆我註腳，不識一字也可堂堂做人。
總之，這句話雖然過譽，但是儒家絕對不是守著孔子這根巨燭原地踏步，還是在不斷推陳出新的。
儒家的精華糟粕能不能分得清？這個問題我覺得重要，但未必那麼重要。歷史的洪流其實已經沖刷了不少汙泥。而內化到華夏兒女精神世界的東西，小部分不那麼好，大部分是精華。
我自認從沒有鼓吹過儒家。只是專業是相關領域，多少有點香火情。某些人黑儒太過，實在讓人看不下去，偶爾出來說兩句。
最後回答問題，當然會了。至於教什麼，其他答主說的很好了。講個笑話，三年無改於父之道，有個人的父親三年前因搶劫被處死，如今他也因為搶劫即將被處斬，縣官看到卷宗，大呼孝子，親解其縛。
你要是跟這個縣官一樣，那最好別教孩子儒家的東西（持心不正，教啥都沒意義，還是別生孩子禍害未來為好）。
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