1樓：nice
咱們漢族的祖先是從青海延古黃河河道東進，遷徙到下游黃河流域的。崑崙可能是咱們祖先的發源地，或者至少是古代文字誕生前，自然崇拜盛行時朝拜過的神聖之地，周代出土的甲骨文就有關於崑崙的記載。考古學說的漢藏同源即起源於此，只是後來數千年宗教的影響，環境造成文化的改變、生活習慣的改變等，使我們成為了現代漢藏兩個民族
2樓：伊卡魯斯二號
《穆天子傳》裡，周穆王時代就可以親自駕車去崑崙山回見西王母了。不管這故事是不是真的，但說明張騫出西域之前新疆和內地已經有了交通，至少是知道彼此的存在的。
3樓：安若輕
司馬遷史記中大宛列傳中原文:「而漢使窮河源，河源出於寘，其山多玉石，採來，天子案古圖書，名河所出山曰崑崙雲」，翻譯過來就是漢朝使者窮盡辦法尋找黃河的源頭，找到源頭在於寘國，那山下有很多玉石，採集回來，漢武帝查閱古書，給黃河源頭的山起名為崑崙山。我們的文明出自黃河，自然崑崙山就是聖山了吧。
4樓：Mike
人類是會遷徙的，漢族的先祖也許就住在崑崙山附近啊，就像新疆一樣，現在是有很多維吾爾族人，看似是土生土長，其實漢族比他們更早在那邊定居。
5樓：玄朔
李斯在諫逐客書中提到崑山之玉，史記趙世家有蘇厲為齊遺趙王書雲:「代馬、胡犬不東下,崑山之玉不出,此三寶者非王有已。又有詩云:崑山玉碎鳳凰叫。
從這裡可以看到，至少在先秦時期，漢族人民就已經對崑山有相對正確的方位概念。
在古代，尤其是先秦時期，玉器為禮器，祭器，是神聖的東西。崑山是什麼地方，那是乙個遍地美玉的地方，自然是對崑山充滿了遐想。
6樓：迷你倉大資料
有人看的話我再詳細描述一下
我是做了乙個有關崑崙山的夢才來的，我夢到有那座山只有一面而且全是石頭，山很高。在靠近山頂的地方有個天然形成的石頭座位，夢裡有個聲音和我說那是崑崙王座，然後我到了半山腰，半山腰那裡有個凹陷，裡面有很多石頭做的房子，裡面都透著黃色的燈火，有很多和尚在房子間走動，夢裡有個聲音告訴我出家，夢真的太神秘了
7樓：張龍
我一直對人類和種族的起源很感興趣，所以大概有些了解。
主要是因為漢藏同源，祖先是西北地區的先羌，又叫古羌。
一部分東遷，逐漸演化成漢族，一部分南遷到青藏高原，成為藏族和其他民族。
古羌人生活黃河流域的中上游，崑崙山脈的東段在他們生活區域內，區域內，區域內（重要的事情說三遍）的西部。
所以山海經以及其他一些傳說裡面才會一直有崑崙山，並且描述的地貌也吻合，那是他們祖先生活過的地方。
5000～2023年前，由於粟谷農業的出現，新石器文化開始在這個地區發展。人口的增長使群體必須擴增新的居住地。漢藏語系的兩個語族開始分野。
其中乙個亞群在M134的基礎上又發生了M117的突變。他們帶著這個突變向東行走，一直到渭河流域才停留下來。他們掌握了農業文明，開始以農耕為生。
這個群體就是華族，也就是後來所稱的漢人的前身。
另乙個亞群被稱為藏緬語族群體。他們或是戰敗、或是尋找食物離開黃河流域，向西向南遷移，最後在喜馬拉雅山脈南北居住下來。在遷徙的過程中，這個群體就像細胞在不斷裂變，分化出了藏、彝、景頗。
至今，這些民族的送魂歌中都要把亡靈送回北方。
8樓：路人假
古時的崑崙並非專指現在發源於帕公尺爾高原、位於新藏高原上的崑崙山系或者喀拉崑崙山系，而是泛指西北地區的大山，當然也包括對那些未知大山的崇拜和猜想。
9樓：曾天山
崑崙是為祭祀之地，即為夏社。商湯滅夏時，欲遷夏社，未能。而穆王西遊時祭拜崑崙之丘，登黃帝之宮。
崑崙所在之地域實際是臨近夏人之地，而周人是從夏地進入中原的。
夏人的祭壇與商周之人不同，是設於無人之地的，很少人可以到達。而商周之祭壇則基本設於城邑附近，或者是南郊。所以城破則祭壇不存焉，而夏人的祭壇則是可以儲存下來。
10樓：NineMiles
「崑崙」，山之名稱，早在春秋戰國時期的地理著作《山海經》、《禹貢》等書中就有，但當時所說的崑崙究竟在何處，還不太清楚。到漢武帝時張騫出使西域歸來，霍去病開發西疆之後，才得以實定。
《史記·大宛傳》中說：
「漢使窮河源，其山多玉石採來天子案古圖書，名河所出山曰崑崙雲」。 崑崙最早出自於山海經：
《山海經》崑崙原文：
西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。
有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。（大荒西經）
海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。
而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上岡之岩。
（海內西經）可見山海經所描述的崑崙並不是漢武帝時期勘定的崑崙山，而是神話產物。
漢代對於崑崙的描述還有（據傳）為東方朔所作的《十洲記》和《淮南子·地形訓》
《十洲記》記載漢武帝聽西王母說大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑長洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑鳳麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召見東方朔問十洲所有的異物﹐後附滄海島﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑崑崙五條。
崑崙，號曰昆崚，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三萬裡。又有弱水周迴繞匝。山東南接積石圃，西北接北戶之室。
東北臨大活之井，西南至承淵之谷。此四角大山，實崑崙之支輔也。積石圃南頭，是王母告周穆王雲：
咸陽去此四十六萬里，山高，平地三萬六千里。
《十洲記》所說的這些也不過是正好有了這座山，更好的支撐了迷信神話而已。
《淮南子·地形訓》 崑崙原文：
禹乃以息土填洪水，以為名山。掘崑崙虛以下地，中有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸，上有木禾，其修五尋，珠樹、玉樹、旋樹、不死樹在其西，沙棠、琅環在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。有四百四十門，門間四里，里間九純，純丈五尺。
蕩有九井玉橫，維其西北之隅，北門開以不周之風。傾宮、 旋室、縣圃、涼風、樊桐，在崑崙閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黃水， 黃水三周復其原，是謂丹水，飲之不死。
崑崙之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死；或上倍之，是謂懸圃， 登之乃靈，能使風雨；或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。禹於是用息土把洪水填塞了，這樣就產生了很多大山。禹在動用崑崙山上的土來填平地上的低窪之處時，發現了崑崙山中有重重疊疊的城達九重，城高有一萬一千裡，城的厚度有一百一十四步二尺六寸。
山上有木禾在生長，長度為三十五尺。還有珠樹、玉樹、琁樹、不死樹位於木禾的西邊，沙棠、琅玕則位於木禾的東邊，絳樹位於木禾的南邊，碧樹、瑤樹位於木禾的北邊。山旁的門多達四百四十道，每門的距離是四里，每門的寬度是九純，一純即一丈五尺。
門的邊上還有用玉做成欄杆的九個深井，圍繞在山的西北角。北門大開著是為了接納不周風。傾宮、旋室、懸圃、涼風、樊桐都位於崑崙山的閶闔門裡面，屬於崑崙山的疏圃。
疏圃裡的水來自於黃泉裡滲透出來的，這種黃水（泉水）繞城三圈後又回到它的源頭那裡，我們將其稱為丹水，喝了它就能長生不老。
至此還都是神話的地方，後代詩詞大家引用又較多，神話傳說也多有提及崑崙。
神話中的崑崙不等於地理上的崑崙。所以奉為聖山的，並不是那個真正的山。
11樓：傑落清東
一種假想：現代漢族Y染色提單倍群中的O3a3c和N最早從雲南北上到甘青邊境，尊崑崙山為聖山，後向東進入陝西、山西、河北，後與河南山東的東夷發生戰爭，之後擴充套件到整個中原地區。這種記憶被保留下來，並傳播於華夏族的各個單倍群。
12樓：
我贊成第乙個答案的第一種解釋。崑崙山被視作聖山，代表恐怕就是西王母的住所了吧？神話傳說中，大山中必有大神，連泰山這種「小嘍囉」都被賦予神力，何況巍峨雄壯綿延千里的崑崙，再加上西方在漢人眼中是神秘之處，所以一開始應該是想象中的高入雲霄的一片大山，裡面是眾神的居所，後來發現西方真有這麼一座大山，確實如同甚至比想象中的還要雄偉！
13樓：老衲好羞澀
以我的了解，先秦的神話傳說在秦代焚書坑儒和歷代對讖緯之書的封禁中已經剩不下了，所以很多東西都是附會之物，
司馬遷原文：「《禹本紀》言『河出崑崙。崑崙其高二千五百餘里，日月所相避隱為光明也。
其上有醴泉、瑤池』。今自張騫使大夏之後也，窮河源，惡睹《本紀》所謂崑崙者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。
至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。」
我不懂古文考據，也不敢妄加揣測，但是司馬遷是大家都認可的，司馬遷其實也表達了一種疑問或者說不確定，像《穆天子傳》那種，我就更不敢隨便說了，但是可以明確的是，就連司馬遷也不敢確定這些事物的真實性。
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