1樓：
「親盡」就是超過四世了，血緣關係遠到可以不用祭祀這位祖先。
按照儒家經典記載，宗廟制度是太祖+四親廟，但是周朝受天命是文王和武王，所以才是七廟。但是大漢朝不存在這個問題，受封和受命都是漢高帝一人，所以儒生自然要求立五廟，漢高帝為太祖毫無疑問，元帝的四親應該是武帝、昭帝、皇考、宣帝。但是大司馬車騎將軍等人認為皇考沒做過皇帝，應該是高帝為太祖，文帝、武帝、昭帝、宣帝為四親，而且文帝武帝功勞卓著，可以擁有廟號。
所以最後的方案是高帝為太祖、文帝為太宗、景帝昭帝宣帝為昭，武帝皇考為穆，只有太祖太宗萬世不祧。與此同時將郡國廟和陵園全部廢棄。之後元帝久病，重新修復廢棄的陵園，重申武帝為世宗，同樣萬世不祧。
這就是漢元帝時期宗廟制度的變革。
事實上，漢宣帝是被霍光過繼給昭帝一系，但是詔書只是為嗣，沒有為子。宣帝在霍光死後把自己的父親追封為皇，補入宗統，看起來好像是自己的父親過繼給昭帝，自己是昭帝的嗣孫。這種思路被明世宗發揚光大，鬧出了二十多年的大禮議。
所以從宗法上來講，漢元帝當然沒理由去維護衛思後戾太子戾後，那不是自己祖父的祖母、父親、母親。從血緣親疏上來講，漢宣帝是在監獄中出生，自己都沒見過這些親人，漢元帝就更沒見過，說到底這些人不過只是他生命旅程中的乙個稱謂而已。
2樓：
按照按周禮制,大夫不得祖諸侯,五世親盡,別為公候。
就是周禮規定乙個貴族爵位最多可以向下繼承五代，五代以後親情結束，因此，子孫五代之後，需要改姓，不再祭祀這個祖宗。給皇帝祭祀，也是差不多的道理
倘若劉備一統天下會以漢桓帝為嗣父嗎？
已登出 劉啟 劉勝 劉貞 劉昂 劉祿 劉戀 劉英 劉建 劉哀華 劉憲 劉舒 劉誼 劉必 劉不疑 劉惠 劉雄 劉弘 劉備 劉啟 劉發 劉買 劉外 劉回 劉欽 劉秀 劉莊 劉炟 劉開 劉翼 劉志 桓帝是文帝十一世孫，劉備是文帝十七世孫，你覺得認爹合適嗎？ 明明如月 我覺得以昭烈帝的性子 未嘗不嘆息痛恨於...